Петровский Н С
Послесловие к книгам Э Херинг
Н. С. Петровский
ПОСЛЕСЛОВИЕ
(В настоящем послесловии объединены предисловия Н. С. Петровского к книгам Э. Херинг "Служанка фараонов" и "Ваятель фараона", вышедшим в издательстве "Наука" в 1968 и 1971 гг.)
Элизабет Херинг - известный литератор. Среди ее книг можно найти литературные изложения скандинавских саг и старых немецких сказок, научно-популярную книгу, написанную в соавторстве с В. Херингом, об истории развития письма и дешифровке различных систем письменности, которая за короткий срок выдержала два издания, и несколько художественных произведений на сюжеты из древней и средневековой жизни. Следуя традиции немецкой историко-художественной литературы, традиции, развитие которой связано с именем Г. Эберса, выдающегося египтолога и романиста прошлого века, Э. Херинг написала также два романа из древнеегипетской жизни: "Служанка фараонов" и "Ваятель фараона".
При написании этих книг Э. Херинг использовала значительный материал древнеегипетских источников. Имена почти всех основных действующих или упоминаемых лиц засвидетельствованы источниками этого времени. Автор хорошо осведомлен в вопросах исторической географии Египта и привлекает данные археологических раскопок. Нет сомнений, что Э. Херинг проштудировала значительную литературу по истории и истории искусств Древнего Египта. Тем не менее, не будучи египтологом, автор допускает и отдельные необоснованные утверждения, которые могут сбить с толку читателя или создать неправильные представления о событиях и их значении.
Однако первый по времени написания роман Э. Херинг из древнеегипетской жизни - "Служанка фараонов". И это естественно. В нем речь идет о драматических событиях, главными участниками которых были царь-женщина Хатшепсут, узурпировавшая власть, ее временщик Сенмут и Тутмос III, законный царь, оттесненный на задний план Хатшепсут. Утверждается, что Сенмут был в конце концов казнен - с согласия Хатшепсут - за организацию покушения ва Тутмоса III. Несмотря на всю заманчивость такого оборота дела дня беллетристического произведения, не существует источников, которые бы об этом сообщали. Далее, автор никак не связывает описываемую им борьбу в верхушке египетского общества с какими-либо специальными тенденциями той эпохи, хотя бы с увеличением роли представителей средних слоев населения (мелких или потенциальных рабовладельцев).
В романе "Ваятель фараона", в котором тепло и живо рассказывается о некоторых событиях в истории Древнего Египта, связанных с так называемым солнцепоклонническим переворотом фараона Эхнатона, Э. Херинг относит вступление на престол Аменхотепа IV ко времени, когда был еще жив его отец, Аменхотеп III, хотя имеются твердые указания на то, что это событие произошло после смерти последнего. Молодому царевичу, будущему фараону Аменхотепу IV, автор дает имя Ваэнра, но это имя - точнее, эпитет к тронному имени, - могло быть добавлено лишь после воцарения. Серьезное возражение может вызвать понимание автором некоторых социально-экономических аспектов солнцепоклоннического переворота. У читателя создается такое представление, будто культ Атона был плодом собственного воображения Аменхотепа IV - Эхнатона. Не отрицая, что сам переворот был связан с Эхнатоном, следует иметь в виду, что развитие культа Атона началось значительно раньше и для этого были важные политические предпосылки. Далее, упоминая "новых людей", которые действительно составляли окружение Эхнатона, автор никак не связывает их появление с увеличением роли бедных свободных, т. е. мелких рабовладельцев, что является одной из основных социальных тенденций начала Нового царства. Можно отметить и модернизированное представление автора о "правде" Эхнатона в нашем, современном понимании этого слова. Это приводит к тому, что Эхнатон предстает не только в глазах героя книги, но и в глазах читателя как борец за некую справедливость, чего на самом деле не было. Такие примеры можно умножить. Но, памятуя о том, что беллетристическое произведение даже на конкретную историческую тему не является учебником по истории, мы не будем перечислять недочеты в целом интересных и увлекательных романов. Лучше в самых общих чертах рассказать об этом историческом периоде так, как он представляется по древнеегипетским источникам.
В истории Египта со времени объединения Южного и Северного царств в одно государство (около 3000 г. до н. э.) и до Хатшепсут (около 1 500 г. до н. э.) всего лишь два раза царицы узурпировали власть: царица Нитокрис в конце VI династии (конец XXIV в. до н. э.) и царица Себекнефрура в конце XII династии (конец XVIII в. до н. э.). Однако Хатшепсут не только захватила власть, но и стала изображаться в виде царя-мужчины, т. е. в одежде царя и со всеми царскими регалиями (даже с накладной бородкой), а в титулатуре стала именоваться не царицей, а "царем Верхнего и Нижнего Египта".
Чтобы в достаточной степени оценить значение того, что произоло, нам следует отступить еще лет на 60-70 от времени Хатшепсут.
В начале XVI в. до и. э. Египет вступил в новую эпоху своего развития - Новое царство. Предыдущий период окончился бурными событиями. Около 1700 г. до н. э. в Египет, распавшийся до этого на несколько царств в результате борьбы, вторглись гиксосы - конгломерат кочевых племен Передней Азии и Аравии. Они укрепились. правда, только в восточной части Нижнего Египта (дельты) и совершали военные походы на юг. Более ста лет гиксосы находились в Египте. Борьбу с гиксосами возглавили цари XVII династии.
Эта борьба часто приобретала драматический характер и кончалась не в пользу египтян. Но прадед Хатшепсут Яхмос I (1584-1559 гг. до н. э.) завершил изгнание гиксосов из Египта и положил начало новой (XVIII) династии и всему Новому царству.
Со смертью Яхмоса I, который восстановил Египет в рамках Среднего царства, кончился период освободительных войн, и вскоре Египет вступил в новый период создания огромной империи. Начало этому положил Тутмос I (середина XVI в. до н. э.), сын Аменхотепа I и его побочной жены.
После смерти Тутмоса I египетский престол унаследовал его сын от побочной жены Тутмос II.
После смерти Тугмоса II в Египте оказались два претендента на престол: Тутмос III, сын Тутмоса II и его побочной жены, и вдова умершего царя Хатшепсут. Вот что пишет об этом периоде зодчий Инени: "Сын его (Тутмоса II) встал на место его как царь Обеих земель. Властвовал он на престоле породившего его (а) сестра его, жена бога Хатшепсут заботилась о стране, и Обе Земли были под ее управлением, работали для нее. Египет склонил голову". Но Хатшепсут, женщине, без сомнения, не только ослепительно красивой, но и умной, решительной и властной, было мало временно править за кого-либо, и она вскоре объявляет себя царем. Есть данные полагать, что ее коронация произошла на 2-й год царствования. С этих пор она стала именоваться не "великой царицей" и т. д., а "царем Верхнего и Нижнего Египта" и получила еще четыре титула царя-мужчины.
Итак, Тутмос III был оттеснен от престола на 20 лет.
Во время царствования Хатшепсут (1525-1503 гг. до н. э.), почти за 22 года, кроме небольшого военного похода в Нубию, была совершена лишь полуторговая экспедиция в страну Пуят, с чего начинается повествование романа "Служанка фараонов".
Развивающееся египетское общество требовало постоянного притока рабочей силы. Раб и добыча - вот цель походов Тутмоса III, который, вступив на престол после смерти Хатшепсут, уже на следующий год (официально 22-й год его царствования), в апреле 1503 г. до н. э., начал свой первый поход.
Опорой Хатшепсут а течение более чем полутора десятка лет был Сенмут. Фигура этого интересного, многогранного и талантливого человека, могущественного временщика, заслуживает того, чтобы остановиться на ней подробнее. Сенмут происходил из очень простой семьи. У Сенмута было две жены, но детей не было. Сам же Сенмут совершил головокружительную карьеру. Он никогда не был военным, а подвизался в области административно-организаторской работы. Сначала Сенмут был простым жрецом бога Монта (главного бога Фиванского дома), а потом стал "начальником дома Амона", и в его ведении оказались неисчерпаемые богатства этого храма. В храме Амона он получил также должности "великий начальник дома Амона", "начальник житницы Амона", "начальник полей Амона", "начальник рабов Амона", "начальник работ Амона" и т. д. и т. п.
Нам, к сожалению, неизвестно, честолюбие или любовь сделали его временщиком. Но Сенмут был не только временщиком, администратором, организатором и "великим отцом-воспитателем" царевны. Он был также и крупнейшим зодчим. Не приходится сомневаться в его словах, содержащихся в одной надписи, что именно он "руководил всеми работами царя в Ипет-сут (в Каракском храме). Южном Оне (в городе Ермонте, южнее Фив), в храме "Святая святыня Амона" (в Дейр-аль-Бахри), в "доме Мут" в Ишру (в храме Мут в Карнаке), в Южном Опете Амона (в Луксорском храме)".
