Человек, который понимает смысл жертвоприношения, чувствует поддержку Высших Сил. Он защищен, спокоен и уравновешен.
«76. жертва, надлежаще брошенная в огонь, достигает солнца, от солнца происходит дождь, затем от дождя — пища живым существам.
77. Как все живые существа живут, используя воздух, так, завися от домохозяина, существуют люди других ашрам.
78. Так как принадлежащих к трем [другим] ашрамам поддерживает ежедневно знанием и пищей именно домохозяин, то домохозяин — самый почтенный из них.
79. Эта [обязанность домохозяина], которая не может быть исполнена слабовольными, должна быть всегда усердно соблюдаема желающими вечного [блаженства] на небе и счастья в этом мире».
«Законы Ману».
Отношение к женщинам
Ведическая традиция наставляет видеть во всех женщинах мать. В шастрах сказано, что есть семь видов матерей: К ним относятся родная мать, жена учителя или духовного наставника, жена брахмана, жена царя, корова, кормилица и земля. Женщина — это Ади Шакти, на тонком плане. 31
Шакти должна быть уважаема, так как это проявление Брахмана, неотличное от Сознания.
«Брахмачари и вообще любой мужчина, который не живет семейной жизнью [в грихастха-ашраме], должен строго избегать разговоров с женщинами или о женщинах, ибо чувства настолько сильны, что могут взволновать даже ум саннъяси — того, кто уже отрекся от мира.
Мужчине строго запрещено без необходимости общаться с женщинами, даже если это его собственная мать, сестра или дочь. Общество, в котором мужчине дозволено без всяких ограничений иметь дело с женщинами, — это общество животных».
Бхактиведанта.
Женщина символизирует энергию Пракрита, и ее влияние на сознание живого существа огромно. Ум должен быть чистым и свободным от отождествления, чтобы самоосвободить любую энергию. Все наставления
Вед, правила взаимодействия с материальной энергией говорят о том, насколько сильна Майя.
Ограничивать себя в общении с женщинами — одно из главных правил духовной жизни.
Во всех ведических писаниях мужчине не рекомендуется свободно общаться с женщинами.
Ведическая система учит человека избегать половой жизни и чувственных наслаждений, являющихся первопричиной материального рабства.
«Пока человек не достиг полного самоосознания, пока он не вышел из-под власти заблуждений и продолжает отождествлять себя с телом, представляющим собой лишь отражение его изначального тела и чувств, он не способен избавиться от восприятия двойственности, проявлением которой является деление людей на мужчин и женщин. Поскольку разум такого человека окутан иллюзией, он в любой момент может пасть».
«Законы Ману».
«Смиренные мудрецы, обладающие истинным знанием, одинаково смотрят на ученого и благовоспитанного брахмана, корову, слона, собаку и собакоеда [неприкасаемого]»
«Бхагават Гита».
Равное отношение ко всем проявлениям Пракрита возможно только, если Сознание непрерывно пребывает в Боге. Эта стадия нидидъясана.
Ведическая семья
В ведической семье роли мужа и жены существенно отличаются друг от друга. В соответствии с их предназначением мальчиков и девочек с раннего детства обучают исполнению их обязанностей в семье. В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что человек не имеет права становиться учителем, мужем, отцом или матерью, если он не в состоянии привести своих подопечных назад домой к Богу. В этом состоит первая обязанность мужа — быть гуру для своей семьи, т. е. подавать пример безраздельной преданности духовному учителю, строгого следования садхане и выполнения всех своих обязанностей. Он также должен наставлять в этом всех членов своей семьи.
Обязанностью мужа также является обеспечение семьи всем необходимым в материальном плане. Главным качеством мужа является ответственность.
Дхарма мужа называется пуруша-дхарма. Разные семейные обязанности также определяются психическими особенностями мужа и жены. Мужчина способен видеть цель жизни и контролировать ум и чувства, поэтому он является опорой для жены и семьи в целом. Жена поддерживает в семье дхарму. И, благодаря одновременному присутствию в ее поведении и разума, и эмоций, она помогает мужу, контролировать чувства и ум, если тот попадает под их власть (этому способствует тот факт, что у мужчин левое и правое полушария мозга действуют по очереди, а у женщин они всегда работают синхронно). Внимание замужней женщины обычно больше сосредоточено на служении мужу и семье, в то время как деятельность мужа во многом направлена на общество. Поэтому, чтобы сохранять чистоту, мужчина должен больше времени уделять общению с духовным учителем.
Главными качествами жены являются целомудрие и послушание.
Целомудрие женщины проявляется в ее следовании обязанностям жены:
— служить мужу;
— всегда принимать сторону мужа;
— хорошо относиться к его родственникам и друзьям;
— следовать обетам своего мужа.
Дхарма жены называется стри-дхарма.
Муж и жена обязаны выполнять свои обеты, данные во время церемонии бракосочетания. В частности, невеста ожидает от жениха, что:
— он будет защищать ее;
— он будет брать ее с собой в паломничество;
— он будет совершать жертвоприношения вместе с ней;
— он будет выполнять свои религиозные обязанности;
— он будет делить с ней семейные обязанности;
— он будет посвящать ее в курс дел о семейных расходах;
— он не будет стыдить ее на людях;
— он не будет нарушать регулирующие принципы или поступать безнравственно;
— он будет любить лишь ее одну, а ко всем остальным женщинам относиться как к собственной матери;
— он будет всегда, в меру своих возможностей, делать все, чтобы она оставалась довольна.
Центром в семье, как и во всех сферах жизни является Бог. Ни муж, и ни жена!
В ведической традиции не существует разводов. В крайних ситуациях супруги могут жить порознь. В таком случае, жена, обычно, возвращается под покровительство родителей, при этом, продолжая хранить верность своему мужу.
Рождение детей. Слепая привязанность родителей к ребенку осложняет развитие его как личности. Он становится либо слишком зависимым от родителей, либо не принимает ничьих авторитетов. Такая любовь эгоистична, в то время как настоящая любовь к ребенку способствует его личностному развитию и помогает ему научиться правильно распоряжаться своей свободой выбора. Если родители по отношению к ребенку опираются на представления «я» и «мое», то
