220. Что есть любоначалие?
Любоначалие есть необузданная жажда власти над людьми, власти, которой люди ищут без достаточных способностей, без намерения приносить пользу, а с одной безрассудной целью: удовлетворять своей гордости, тщеславию, корыстолюбию. Они часто стремятся к достижению власти пронырством, искательством при помощи покровительства влиятельных лиц и другими низкими способами.
221. Когда христианин должен умалчивать истину?
Христианин должен умалчивать истину перед людьми, которые могли бы злорадостно и враждебно злоупотреблять ею. Так, он должен умалчивать истину перед злонамеренным подстрекателем, злорадостным переносчиком, мстительным противником, — умалчивать о том, чем они могли бы воспользоваться ко вреду своего ближнего. Христианин должен умалчивать истину и перед легкомысленными, которые сообщенную им истину, может быть весьма важную, готовы разгласить всякому встречному. Вообще он не должен своей речью подвергать опасности ничьего блага. Христианин должен сохранять тайну, переданную, вверенную ему ближним.
222. Когда не должно умалчивать истину?
Христианин не должен скрывать истину перед начальниками, которые разведывают о преступнике, перед родителями, которые заботятся об исправлении своих детей, перед священником на исповеди, перед другом, который делится с нами своей душою, и т. д. Христианин не должен умалчивать об опасности, например, смерти, когда дело идет о том, что должно больного приготовить через исповедь и Святое Причащение к вечности.
223. Грешно ли не давать божественную книгу желающему прочесть ее?
Кто какой-либо дар Божий бережет только для собственного наслаждения, а не делает другим благодеяния, тот осуждается как скрывший талант (свт. Василий Великий).
224. Что относится к делу дел?
То, что относится к богослужению, называется делом дел (Числ. 4, 47; свт. Григорий Нисский).
225. Как бороться с рассеянием на молитве?
Во время молитвы мысль отбегает на другие предметы. Надо употребить напряжение на сохранение внимания… Как только мысль отбежит — возвратии ее; опять отбежит — опять возврати; так всякий раз. Но на всякий раз, что прочитано будет во время отбегания мысли и следовательно, без внимания и чувства, — снова прочитать не забывай; и хоть бы мысль твоя несколько раз отбегала на одном месте, — несколько раз читай его, пока не прочитаешь с понятием и чувством. — Так надо поступать, когда мысль отбегает и рассеивается (свт. Феофан Затворник).
226. От каких искушений надо бежать?
Если для души вредно, тогда только надобно бежать их (старец Гедеон Афонский).
227. Как быть, когда согрешишь и совесть начнет обличать?
Если ты как человек в чем согрешил, иди скоро, не медля, к духовнику, очисти совесть свою исповедью, а не ожидай времени поста для исповеди, как это делают по неразумию некоторые из мирян. Вот тебе простой пример: если ты белье свое запачкал, тотчас переменяешь его и стараешься вымыть; а ведь душа твоя намного дороже белья, а ты оставляешь ее в небрежении загрязненной на целый год или до будущей исповеди поста и нимало не заботишься о душе своей(старец Георгий Афонский).
228. В чем состоит бережливость?
Бережливость состоит в том, чтобы без расчета не тратить на неумеренные и безполезные издержки, но не быть скупым на предметы необходимые.
229. Когда должно прибегать к печали?
К печали следует благовременно прибегать в случае раскаяния во грехах, так как она ни на что другое не полезна, только на это одно употребление.
230. Доброе ли дело давать взаймы?
Конечно, ибо даяние взаймы есть второй вид дарения… Повинен наказанию не дающий взаймы, поскольку осуждается в нечеловеколюбии. Впрочем, и на милость разум нужен, как говорит народная пословица: знай толк — нее давай пьяному в. долг.
231. Влияет ли проклятие на живущего по Богу?
Мы утверждаем, что намеревающийся проклясть живущих добродетельно не может произнести ни одного огорчительного и противного слова, но проклятие обращает в благословение. Разумеется же под сим то, что живущих добродетельно не касается укоризна злоречия (свт. Григорий Нисский).
232. Кому можно говорить с неверующим о вере?
С неверующим безопасно можно говорить тому, кто твердо знает веру; в противном случае неверующий может повредить душе говорящего с ним.
233. Должно ли передавать слова вражды?
Лучше не передавать укорных слов, посылаемых через нас от кого-либо, а умолчать о них или передать их, хотя ложно, как слова любви и благорасположения, тогда дух наш пребудет спокоен. А передавать слова вражды и зависти весьма вредно. Надо иметь христианское терпение и мудрость змиину (прав. Иоанн Кронштадтский).
234. Как говорить о Боге во спасение?
Как осторожно надобно выговаривать слова о Боге, с каким смирением, осмотрительностью, чтобы не прогневать Бога Слова со Отцом и Святым Духом (прав. Иоанн Кронштадтский).
235. Какая разница между духовным и плотским человеком?
Духовный человек погружается умом и сердцем в Бога, а плотской — в мир прелюбодейный и грешный (прав. Иоанн Кронштадтский).
236. Что есть благоразумие?
Это есть умеренность в религиозных делах, добродетель в меру: соответственно своим силам, обстоятельствам времени, места, трудам предшествовавшим.
237. Как действуют на человека безплотные враги?
Безплотные враги во время молитвы и вне молитвы внушают людям скверные, лукавые и хульные мысли, располагают к лености душу и тело, наводят сон и зевоту, заставляют делать поблажку плоти через неблаговременное сидение, приклонение к стене, или какой-либо вещи и пр. Они внушают брезгливость и гнушение всеми или наводят на человека боязнь людей или чего-то неопределенного (прав. Иоанн Кронштадтский).
238. От чего возникает леность к молитве?
Леность к молитве и вообще к служению Богу и ближнему начинается от чрева человеческого, на всякий день пространно питаемого (прав. Иоанн Кронштадтский).
239. Какое самое высокое дело на земле?
Нет выше дела на земле, как дело совершения литургии и причащения народа Святых Таин Тела и Крови Христовых (прав. Иоанн Кронштадтский).
240. Почему не должно соединяться с католиками?
Кто бы из православных не желал соединиться с католиками или лютеранами и быть с ними одно во Христе, одной Церковью, одним обществом верующих! Но кто из этих членов глаголемых церквей, особенно предстоятелей, именующихся папами, кардиналами, архиепископами и епископами или же ксендзами, патерами, согласится отречься от своих заблуждений? Никто. А мы согласиться с их еретическим учением не можем без вреда своему душевному спасению. Вот и попробуйте соединиться. Разве можно соединить несоединимое: ложь — с истиной? (прав. Иоанн Кронштадтский).
241. Большой ли грех любопытства?
Не велик как будто грех любопытства, а за него жена Лотова (за одно любопытное воззрение на горящие родные города, Содом и Гоморру) обращена была в соляной столп (Быт. 19:26). Из сего можно понять, какой это грех.
242. Какой умирающий берет свое богатство в загробную жизнь?
Тот берет с собою свои блага, когда умирает, кто раздал их требующим (свт. Григорий Двоеслов).
243. Что надо делать, когда хвалят?
Услышав похвалу себе, вспомни свои недостатки (свт. Филарет Московский).
244. Как смотреть на воздержание от пищи напоказ?
Воздержание от пищи, соблюдаемое напоказ, ненавидит душа Господня (свт. Василий Великий).
245. Должно ли молиться за неверующих начальников?
Молитесь также за власти, даже за преследующих и ненавидящих вас, и за врагов Креста, чтобы плод вашей веры был ясен для всех и сами вы были совершенны(сщмч. Поликарп Смирнский).
246. Через что укрепляется вера?
Вера укрепляется за жизнь благочестивую, а за нечестие — отъемлется.
