в другую, а чувствует целостность своей жизни, наблюдает за собой и за тем, как живет. Он присоединяет и прибавляет, видит и понимает, зная, что из чего должно получиться, и наблюдая, как оно получается. Он сознает мистическую ответственность за прожитую жизнь и за каждый миг ее.
Всякое учение о посмертности на Четвертом и Пятом Дне откровенно мифично, недостоверно, сказочно, рассчитано на доверчивость, а не на достоверность. Исповедание и мировоззрение человека Дома прочно включено в само его чувство жизни. Это то, без чего он не чувствует себя живущим.
Религия Дома – религия осуществления Замысла земным человеком. Она устанавливает задачи и цели земной жизни и стратегию несмертного жизнепрохождения. Особая, нам неведомая задача.
Шестой День переходит на Седьмой День преображением человека под напором мощнейших нагнетаний эденских Светов в Структуру человека. Человек Седьмого Дня – эденский человек Дома.
Эденский человек имеет прямой доступ к эденскому миру.
После эденского взрыва человек и его посмертный плод живут вместе, там и здесь.
Филический фундамент Дома Седьмого Дня перестраивается в эденофилический. Вся Культура Дома Седьмого Дня – не филическая, а эденофилическая. Всякая наука или гуманитарная практика строится на со-вдохновении. Со-вдохновенность к творчеству как таковому – особенная черта эденского человека.
Каждый эденский человек всегда живет в составе керувической сети. Облик всякого эденского человека являет потаенный сторгический образ. Все люди в Доме эденского человека – сторгические ближние.
Идеальное требование свитости по плоти – муж и жена плоть одна – свойство сторгии эденского человека. Эденский человек в сторгии способен на то, о чем мы не смеем мечтать. Сила и воля эденского Света Любви в его сторгии обладает такой сарической силой, при которой один супруг внедряется в плотско-психическую сферу жизни своего супруга и производит в ней благотворные изменения: целит, вылечивает болезни супруга, помогает жить его плоти и его низшей душе.
Энергиями эденских Светов насыщается потайной двойник, что приводит к фундаментальным изменениям человеческой натуры. И эденский человек не поставлен в райские условия жизни, он преображен эденскими Светами и управляется иначе.
Человеческое зло уничтожается. Требующие преодолений разнообразные трудности поставляются самой жизнью эденскому человеку в необходимом количестве. Но это преодоления жизненного процесса, а не борьба со злом в себе и вокруг себя.
Жизнь эденского человека наиболее сложна и ответственна в сравнении с жизнью всех прежних поколений людей. Он находится в особом состоянии жизни человека, завершающего род человеческий на Земле. Никто, кроме него, и в последний раз. Он совершает свою работу строго, торжественно, потом и опытом на пределе сил. Ему надо успеть. Он ценит минуты земной жизни так, как никто и никогда до него.
Вся жизнь эденского человека определена знанием причастности своего существования к трем разным Божественным Источникам. И Подлинник, и Отец, и Божественный Сар зовут его к себе. Три эти разных зова сливаются в общий зов и порождают чувство-сознание жизни эденского человека.
Эденский человек – высшая стадия развития земного человека. На этой завершающей стадии наступает момент, когда на Пути Замысла необходимо сменить работника – земного человека Первого Лица – на нового адама, человека Шестого Лица.
Зачатие и вызревание Зародыша Божественного Адама – один результат земной человеческой жизни во исполнение Замысла Бога. Новый адам – другой результат земной человеческой жизни.
Новый адам возникает в результате Перетворения на Пути Замысла.
Человечество нового адама расселяется по многочисленным космическим объектам, в которых обитают Дома нового адама, возникающие в результате перетворения Домов земного человека.
Каждый Дом нового адама в своей планете создает свое место обитания, свою Природу, Природу себе и под себя, сообразно себе и планетарным условиям. Природа нового адама не филиоматериальная, а эденофилиоматериальная, в которой доброта – естественное качество природной жизни.
Насыщенная эденскими Светами эденофилиосарическая Природа обеспечивает несмертие нового адама. Земная физиология создана для смертного существования. Облик земного человека – облик смертного существа. При перетворении и физиология иная, и облик нового адама не тот, что у земного человека.
Новый адам не умирает, но и не воспроизводит самого себя (по подобию или как-то иначе). В мире нового адама нет рождений из утробы. Либидо исключено из состава его Природы. Эденофилиоматериальное тело нового адама одно на весь Восьмой День. Своими природными органами чувств оно вбирает благолепие богатств эденофилиоматериальной Природы.
Жизнь земного человека метафизически устремлена на обеспечение жизни нового адама. Дни земного человека на Пути Замысла подготавливают жизнедеятельность нового адама.
Всякая человеческая жизнь закладывается в авторскую картину Произведения жизни так, как это необходимо для работы жизни нового адама. По смерти авторская картина (то есть сюжет и внутренний мир прожитой человеческой жизни) архивируется в соответствующий пласт Филиоэдена. Весь ряд навигаций одного и того же филиоэденского существа в земную жизнь составляет единое личностное интегральное Произведение жизни. В нем в определенной последовательности и сочетании сохранены, заключены, заархивированы жизнепрохождения всех людей этого ряда с древности до последней навигации эденского человека. При перетворении этот пласт разархивируется (особо для каждого интегрального Произведения Жизни) и задает маршрут жизнепрохождения нового адама. Это своего рода судьба нового адама, созданная в житии земного человека и в соответствии с ним.
Избыточная жизнедеятельность земного человека и его бурная авторская картина – сумбурный и грубый черновик жизни нового адама, созданный для обеспечения богатства жизнепрохождения нового адама и драматургической организации его потока.
Новый адам – не Птица Небесная, которая не сеет, не жнет. Он трудится на две стороны.
У нового адама два места обитания, в двух разных действительностях, явно раскрытых его сознанию. Он одновременно живет на две внешние стороны, в двух несоприкасающихся реальностях. Одна в условиях эденофилиоматериальной Природы. Другая в условиях филиосарического мира, черновик которого создается в Днях земной жизни. Филиосарическая Природа – основное место его обитания, где производится наиболее продуктивная и чрезвычайно бурная, драматичная, напряженная, богатая и полная жизнедеятельность нового адама.
Длящийся весь Восьмой День сюжет жизни нового адама руководится из единого внутреннего мира и складывается из происходящего в одной и другой действительности, в сочетании двоякой внешней жизни. Подлежащий разархивации филиоэденский пласт не программа жизнедействия в компьютерном понимании, а живое филическое существо, наделенное сарической силой для управления жизнепрохождением нового адама в процессе саморазворачивания того, что заложено в нем.
Земной человек создает основу с водяными знаками, по которым новый адам пишет письмена. Перетворение человека в нового адама – не воскрешение из мертвых, а частичное восстановление личности и прожитой на Земле жизни по созданной ею матрице. Новому адаму дано «по живому следу» пережить то, что дано пережить земному человеку, но не в действительности материального мира, не в земном теле и не в хроносе, а в действительности филиосарического мира и филическом времени, без бедственности, без злокозненности,
