но нашему организму всё равно, чем мы там хотим, ему нравится потреблять пищу, и он генерирует в нас желание к её потреблению. Можно преодолевать это желание, сопротивляться ему, проявлять стойкость характера и воли. Однако всё это крайне утомительно. Всякая борьба с собой порождает психологическую дисгармонию, вы типа страдаете, а страдания надламливают слабых людей, да и не очень слабых тоже, вы спорите с собой, убеждаете себя: «нет, не поддамся искушению, это неправильно, нехорошо, это будет вредно для меня». Идёт постоянная внутренняя борьба. Это очень тяжело, и к тому же срывы обязательно произойдут, всё время удерживать себя в ежовых рукавицах невозможно, рано или поздно в момент минутной слабости вы сдадитесь, перестанете бороться. Потом снова возьмёте себя в руки, будете сколько-то времени держаться, и затем опять минутная слабость, и срыв. Многие же то сидят на диетах, то снова бесконтрольно набирают вес, потом снова сидят, и так до бесконечности. Всей этой утомительной борьбы с собой можно избежать. Если научиться не желать. Как известно, в старину были отшельники, усмирявшие плоть (то есть плотские желания) через уединение, молитвы и медитации, иными словами, через отсечение себя от мира и его соблазнов. Кажется, есть гораздо более простой путь добиться того, чего они добивались годами подробной практики.
Для начала следует уяснить, что такое желание. Как и всё прочее, это всего лишь ощущение. Мир человека – это мир его ощущений. То, что мы видим – это зрительные ощущения, то, что слышим – слуховые, то, что чувствуем через прикосновения – тактильные. То, что думаем – это ментальные, но тоже ощущения, всякая наша мысль, это ощущение, которое мы чувствуем у себя в голове, в сознании, в воображении. Наш организм так устроен, что всё доносит до нас в виде ощущений. И наши желания, это точно такие же ощущения, как и зрительные, и слуховые, и ментальные. Есть ощущения, которые невозможно игнорировать. Такие как сильная боль. Для всех остальных ощущений мы расставляем акценты сами. В раннем детстве, когда мы скорее животные, чем люди, когда мы ещё толком не осознаём ни себя, ни окружающий мир, мы ориентируемся только на свои желания и страхи – следуем одним и стараемся избегать того, что провоцирует вторые. А потом это уже становится привычкой, моделью поведения, мы просто не задумываемся, что может быть и по-другому. Когда нам сильно надо, боремся со своими желаниями, но в остальном им следуем, слепо. Потому что а как иначе? Это же желания. Не получив желаемого чувствуешь неудовлетворённость.
В общем, суть в том, что всякое желание это всего лишь ощущение. Ничем не отличающееся от прочих. Теперь надо понять, что у каждого человека одновременно наличествует огромное число ощущений. Но большинство из них мы не замечаем. Чтобы заметить их, нам необходимо направить на них внимание, сосредоточиться. Например, если вы направите внимание на свои ноги, вы тут же ощутите их, насколько напряжены их мышцы, в каком ноги положении, почувствуете ступнями пол. Пока вы не сосредоточитесь на этом, вы этого всего не замечаете, наш мозг делает выборку ощущений из того, что мы у него «заказываем», из того, что нам сейчас надо, остальное как будто подавляется, заглушается, не отвлекая нас на них. Есть у ощущений и другая особенность. Более важными всегда можно заглушить неважные. Например, вам очень хочется спать, а над ухом зудит комар. Вы просто проигнорируете это, проигнорируете его жужжание, как и своё неприятие к мысли, что сейчас вас будут кусать, и продолжите погружение в сон, ощущение желания спать подавит и вытеснит всё остальное. И вы заснёте. Другой пример – вы попали в опасную ситуацию и вынуждены спасать свою жизнь бегством. А на улице при этом очень плохая погода. Холод или дождь – ничего этого в подобных обстоятельствах вы даже не заметите, вам будет не до того.
Отсюда подходим к главному элементу моей методы по контролю над желаниями. Главное в ней – игнорирование. Сколь банально бы это не звучало, на свои желания просто не нужно обращать внимания и придавать им значение. Они всего лишь ощущения, причём не настолько ярко выраженные, чтобы захватывать наше внимание против нашей воли. Ни боль, ни голод, ни холод, нечто гораздо более слабое. Сила действия равна силе противодействия – все это знают. Чем сильнее вы боретесь со своими желаниями, чем сильнее спорите, вступая во внутренний диалог с собой, поддаться им или нет, тем сильнее они в вас, тем сильнее гложут, тем вам тяжелее их перебарывать. Если же не обращать на них внимания, никакой внутренней борьбы не возникает, вообще. Это как спортивное состязание. Нельзя проиграть кому-то, если вы не стали с ним состязаться. Так и здесь. Если вы, стиснув зубы, пытаетесь удержать себя от соблазна к чему-то, яро говорите себе: «нет, ни за что, я смогу, сумею, мне хватит силы воли!», ну и т.п., это значит, что вы уже придали слишком много значения вашему желанию, и потому с большой долей вероятности или скоро сорвётесь, или измотаете себя этой борьбой. А теперь представьте, что вы смотрите на своё ощущение желания как бы со стороны, созерцаете его равнодушно, ну зудит оно там и зудит понемногу, словно комарик, а вам лениво ему следовать. Оно нечто мелкое несущественное, гораздо более незначительное, чем вы сами и ваша личность. Оно это не вы, оно просто ощущение, одно из многих. Оно не заслуживает внимания. Привычка так относиться к своим желаниям позволит вам управлять ими, без всякой утомительной борьбы с собой, позволит следовать только тем желаниям, которые вы сами сознательно сочтёте достойными того, чтобы им следовать. Сужу по себе, у меня это, как мне кажется, получилось, а я такой же как вы, обычный человек. Добавлю, что по моему предположению, способность к управлению желаниями появилась у меня вследствие моей описанной в предыдущей главе практики питаться по времени – сначала я привык игнорировать желание есть в неурочные часы, а потом это по аналогии само собой распространилось и на всё прочее, на все прочие желания. Вот вам ещё одна польза от соблюдения графика питания.
О занятиях единоборствами
Я много лет ходил в секцию рукопашного боя. Более 10. Но я человек, у которого практически отсутствует талант к рукопашным искусствам. Поэтому являю из себя достаточно уникального приложительно к единоборствам персонажа – опытного дилетанта. Что позволяет мне рассказывать о занятиях единоборствами именно с дилетантских позиций. Это
