Стыд и стыдливость – это несколько разные вещи, хотя проистекающие из одного корня. Если стыд наказывает человека за уже совершенный грех (причем никто не видел человека в грехе, но он стыдится так, как будто вся Вселенная все знает) – это проявление нашей духовной природы, – то стыдливость – это некое предваряющее и охранительное действие против возможного греха. Если сравнивать или образно давать им имена, то стыд можно сравнить с карающей палкой или бьющим бичом, а стыдливость – это некий духовный вкус или обоняние, которым душа распознает зловоние греха и убегает от него. Так краснеет от стыда человек целомудренный, слыша непристойные речи. Так человек, имея некий нравственный идеал внутри себя, не может выйти на улицу, например, полуодетым или в шутовском наряде. Многих вещей мы стыдимся, и хорошо делаем.
То есть стыдливостью этой мы защищаем себя от возможных будущих грехов. И в таком нравственном состоянии колебаний, такой борьбы, мучений, утешений находится всякий человек, пока он духовно жив.
Нужно сказать, что человеку неприятно так жить. Говорил Иоанн Златоуст: не завидуй богачу, или блуднику, или какому-то развратнику, поставленному высоко на лестнице общественных отношений, потому что «если бы кто раскрыл совесть каждого, то нашел бы множество червей, множество гноя и нестерпимое зловоние»[27]. Вот в этой борьбе человеку находиться трудно, не хочется. Стыд зовет на исправление и покаяние, а каяться и исправляться хочет из десяти или даже из ста – один. Может, даже из тысячи – один.
Стыд – это одно из внутренних неумолкающих наказаний, это подобие некоего грызущего червя, который до смерти грызет грешника, если он не умер душою, а сохраняет свойство живого, в нравственном отношении, человека.
В силу этого в мире ведется борьба со стыдом и превращение стыда в бесстыдство. Мы живем как раз в ту эпоху, когда многие вещи, совершенно невозможные раньше, возможны сегодня, потому что люди потеряли стыд. Еще несколько лет назад трудно было себе представить женщину, идущую по улице города и курящую. В селе трудно это увидеть и сегодня.
Начинаются эти вещи с мелочей: с одежды, например. Простые вещи – такие как покрытие головы, – раньше означали очень многое для окружающих людей. То есть простоволосая женщина считалась бесстыдной. Сегодня – это совершенно невместимая норма жизни. Это касается и юбок. А разговоры? Да что вообще говорить о таких простых вещах, касающихся одежды? Сегодня, если пройти возле компании молодых людей семнадцати-восемнадцати-девятнадцати лет, можно услышать, как разговаривают между собой юноши и девушки. Они говорят между собой такие бесстыдные вещи, как-то шутя, от которых юношам стоило бы застыдиться в присутствии девушек, и девушкам следовало бы бежать от таких юношей, от таких разговоров! Но никто никуда не бежит. Это кажется совершенно природным. Наша эпоха проживает свои дни под большим лозунгом «Грех как норма». В силу этого необходимо как раз и говорить, и поднимать эту тему, потому что стыдливость, как предваряющая защита от греха, и стыд, как бич против совершенного греха, – это могучий способ правильного воздействия на человека.
Конец ознакомительного фрагмента.
Примечания
1
В точности строки звучат так: Мне с плачем косу расплели // Да с пеньем в церковь повели. А. С. Пушкин. Евгений Онегин.
2
Так, видно, Бог велел. Мой Ваня // Моложе был меня, мой свет, // А было мне тринадцать лет. – Там же.
3
Ах, обмануть меня не трудно, // Я сам обманываться рад. А. С. Пушкин. Признание.
4
Леон Блуа (1846–1917) – французский романист, католический философ-мистик. Отдельные его работы издаются в русском переводе и сейчас.
5
Цит. по: Бердяев, Н. А. Рыцарь нищеты. По переизданию в кн.: Блуа, Леон. Кровь бедняка. М.: Русский путь, 2005.
6
Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет обеспечивает богословское образование для мирян. Студенты всех факультетов получают базовое богословское и гуманитарное образование.
7
Лев Давидович Ландау – советский физик-теоретик, основатель научной школы, академик АН СССР, лауреат Нобелевской премии по физике 1962 года.
8
Александр Александрович Алехин – русский шахматист, выступавший за Российскую империю, Советскую Россию и Францию, четвёртый чемпион мира по шахматам.
9
Хосе Рауль Капабланка-и-Граупера – кубинский шахматист, шахматный литератор, дипломат, третий чемпион мира по шахматам.
10
Л. Дербенев. Разговор со счастьем. Песня из к/ф «Иван Васильевич меняет профессию».
11
Геронда – старец, святой человек.
12
М. Исаковский. Одинокая гармонь.
13
А. С. Пушкин. Нет, я не дорожу мятежным наслажденьем…
14
Иоанн Лествичник. Лествица, возводящая на небо. Слово 30. О союзе трех добродетелей, то есть о вере, надежде и любви.
15
«Звенит январская вьюга». Песня из к/ф «Иван Васильевич меняет профессию». Муз. А. Зацепина, ст. Л. Дербенева.
16
Дела их не допускают их обратиться к Богу своему, ибо дух блуда внутри них (Ос. 5:4).
17
Об Иосифе и жене египтянина повествует книга Бытия (Быт. 39:7–15).
18
Образ из древнегреческой мифологии: во время Троянской войны греки, мнимо отступив от стен Трои, оставили у города, будто бы в жертву богам, огромного деревянного коня. На самом деле конь послужил укрытием для отряда героев, и когда троянцы, втащив коня в город, уснули после великого торжества, греки выбрались, открыли ворота для ожидавших войск и сожгли Трою. В нарицательном значении – символ коварного обмана; неожиданный дар, таящий в себе смертельную угрозу.
19
Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению; почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас (1 Пет. 4:3–4).
20
Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. Слова. Том I. С болью и любовью о современном человеке. Часть 3. О Духе Божием и духе мира сего. Гл. 3. Новое поколение: «Юным нужно сдать экзамен на целомудрие».
21
Если и женишься, не согрешишь (1 Кор. 7:28).
22
Об этом апостол Павел говорит в Первом послании к Коринфянам (1 Кор. 7:32–39).
23
А. С. Пушкин. Евгений Онегин.
24
«Напрасен труд твой, женщина: не думай, что я не творю этого греха, как некий безумец, или потому, что не могу, я только ради страха Божия гнушаюсь тебя, нечистой». Житие преподобного отца нашего Моисея Угрина.
25
Чресла – бедра.
26
Отечник. Избранные изречения святых иноков и повести из жизни их, собранные епископом Игнатием (Брянчаниновым). СПб., 1903.
27
Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т. 6. В рус. пер. СПб.: Изд. Санкт-Петербургской Духовной Академии, 1900. С. 739.
