другу ненависть, не дай бог, как бы [тогда] пыль мятежа не омрачила око счастья; ночью /
Та 15/ никто не подойдет к твоей тарелке, уподобившись мухам. [Тогда] от раскаяния ты [посыплешь] |
Т 8б| голову прахом, рассыплешь полный мешок золота у дверей [своих], но пользы не будет”, подобно тому, как говорят:
Стихи
Хорошо содержи войско в мирное время,
Ибо оно пригодится [тебе] при тяжелых обстоятельствах,
Уважай воинов теперь,
А не тогда, когда забьет барабан [битвы][60].
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ — О НАЗНАЧЕНИИ ЦАРСКИХ СЛУГ
Дорогой мой, выбери себе в слуги благородного и знатного [человека], избегай людей низких и подлых, бесчестных и коварных. Если [твой] приближенный будет из благородных, будут сохранены государственные тайны, а народы будут защищены и оберегаемы от [всякого] ущерба. Не следует воспитывать людей низкого происхождения, бесчестных людей, ибо лик состояния их дел искажен родимым пятном измены, подобно тому, как говорят:
Стихи
Приближенным государя должен быть такой надежный человек,
Благодаря которому множится блеск государства,
|Л 135а| Если же он склонится к измене, /Та 16/ царство разрушится из-за его злобы[61].
Раздел
Дорогой мой, прояви усердие в воспитании способных людей, не уважай бездарных людей за заслуги их отцов; достоинство человека [определяется] его способностями, а не родом его отца.
Стихи
[Считай] мертвецом того, кто не способен жить,
Гораздо лучше ему умереть, чем жить.
Раздел
Дорогой мой, воспитание способных людей подобно философскому камню, который черный прах превращает в чистое золото, ничтожный камень — в прелестный жемчуг, подобно тому, как говорят:
Стихи |Т 9а|
Ведь благодаря воспитанию прах превращается в жемчуг,
Кровь в мускусном мешочке онагра превращается в ароматный мускус,
Черное дешевое железо,
Если его обрабатывают, становится золотом[62].
Раздел
Дорогой мой, у всякого, кого возвышают государи, /Та 17/ голова величия возносится над Фаркадан[63], у всякого, кого они низвергнут, звезда счастья упадет в бездну мрака. Милость государей — утренний ветерок: если повеет в солончак — превратит [его] в предмет зависти райского цветника, гнев государей — молния, от которой, если возникнет огонь, сгорит гумно в тысячу манов уважения, подобно тому, как говорят:
Стихи
Всякого, кого султаны гнали от себя,
Они низвергали с высоты вниз на землю,
А с того же, на кого они смотрели [ласково], как солнце,
Они снимали грубую одежду страдания[64].
Раздел
Дорогой мой, ум и учтивость [человека] способствуют [его] |Л 135б| величию. Всякий, кто обладает ясным умом, высокими помыслами, может из бездны подняться до степени святого.
Стихи
Следуя здравому рассудку, /Та 18/ совершенному уму,
Можно бросить на небо аркан завоевания[65].
Раздел
Дорогой мой, проницательный ум и украшающую мир мысль во всех случаях, при всех обстоятельствах следует считать справедливым судьей, превосходным исследователем, ибо природа человека отличается от [природы] прочих [живых существ] ясностью ума.
Стихи
Разум — то, благодаря чему прочна основа чести,
От чего увеличивается уважение к человеку. |Т 9б|
Раздел
Дорогой мой, для службы государям нужны всякого рода слуги. Каким бы высокопоставленным ты ни был, не следует тебе избегать людей, стоящих ниже [тебя, ибо] может случиться, что какое-либо важное дело будет исполняться подчиненными [людьми]; разве ты не видишь, как слабая игла справляется с таким делом, /Та 19/ которое не под силу гордому копью; важное дело, которое может быть сделано с помощью тонкого ножа для очинки тростникового пера, не может быть осуществлено при помощи блестящего меча. Как бы ни был ничтожен слуга, он таит в себе возможность устранить вред, выполнить полезное дело.
Раздел
Дорогой мой, в гардеробе неведомого [мира] для каждого человека сшита специальная одежда соответственно его росту, в сокровищнице господней для каждого человека уготовлен |Л 136а| особый почетный халат по его росту, каждый человек в состоянии что-либо делать, всякий человек пригоден [к какому-нибудь] делу, подобно тому, как говорят:
Стихи
Один человек не в состоянии справиться с двумя такими делами,
Которые получили бы одобрение у умных людей.
[Случается, что] два человека бесполезны в одном деле,
Ведь не закипит же [быстрее] котел от участия [в разжигании костра еще второго лица][66].
Раздел
Дорогой мой, на опыте [доказано], /Та 20/ что на государственной службе, [в управлении] финансами могут очутиться люди двух типов: один — проницательный, мудрый, красноречивый человек, который благодаря проницательности не станет мишенью для вражеских стрел, наносящих удар, и из-за красноречия которого завистники не ожесточатся; второй — человек слабый |Т 10а| умом, который, привыкнув к шипам врагов, взвалив на спину груз унижения, закроет лицо щитом позора.
ГЛАВА ПЯТАЯ — О ПРОЯВЛЕНИИ КРОТОСТИ
Дорогой мой, украшай свое сердце кротостью и стойкостью, ибо кроткая душа прекрасна, слова мавлави [Джалал ад-дина Руми], который является рудником драгоценных камней мыслей, подтверждают это положение.
Стихи
Меч кротости острее железного меча,
Даже победоноснее, чем сотни армий.
Раздел
Дорогой мой, гнев — пламя дьявольского огня, дерево, /Та 21/ плоды которого — раскаяние, гнев наносит ущерб вере, |Л 136б| перед ним [находится] войско дьявола. Поэтому умудренные опытом люди тушили огонь гнева, считали для себя дозволенным[67] глотать кусок гнева, подобно тому, как говорят:
Стихи
Кроме гнева, который не грешно глотать,
На этой скатерти другой кусок не дозволен.
Один из прежних царей сказал: ”Если бы народы знали, какое удовольствие испытывает горло нашей души, вкушая извинение, они не несли бы к царскому двору [никаких] даров, кроме грехов”, подобно тому, как говорят:
Стихи
Если бы провинившийся знал в тот миг, когда его [прощают],
Какое удовольствие нам доставляет помилование грешника,
Он все время стремился бы совершать проступки,
Постоянно приносил бы нам [свои] грехи для прощения[68].
Раздел
/Та 22/ Дорогой мой, один государь, [да будет] божья милость [над ним], сказал: ”Если бы между мной и всеми людьми мира был [протянут] один
