Предлагаемый ДНИФ-проект национальной идеи направлен на реализацию социальной справедливости в виде: «Создать приоритет потребностей будущих поколений Семьи перед живущими и предыдущими».
Самой злободневной проблемой в области социальной справедливости является устранение, а в будущем – недопущение резкого расслоения общества на супербогатых, супербедных и неимущий средний класс. Социальная справедливость – это соответствие условий жизни и распределения богатства морально-этическим представлениям российского народа, всех наций и этносов, его составляющих. Не все эти представления могут быть изложены в виде законов, но с ними надо считаться.
Отношение к социальной справедливости отражает экологическое состояние духовно-нравственной среды общества. В сегодняшних условиях сверхбогатство и сверхбедность, суперблагоприятная окружающая среда жизнедеятельности для одних и условия вымирания для других – это признаки экологического неблагополучия внутренней среды живущих поколений, не соответствующие традиционным морально-этическим представлениям людей разных народов России.
Первые две части предлагаемого проекта национальной идеи представляют объект управления выживанием, сохранением и развитием нации: «Успешная Семья» и «Полноправная Мать-Земля». Третья часть предлагаемого проекта национальной идеи «Рачительное Государство» описывает принцип устройства главного субъекта управления выживанием, сохранением и развитием нации – государства. Государство рассматривается как предприятие, которое создано народом для рачительного управления развитием потенциала нации в целом и частей национального потенциала – человеческого, природного, информационного, энергетического, финансового, недвижимости и машин, коммуникационного, материального.
В то же время субъектами управления выживанием, сохранением и развитием нации являются население в целом, граждане, крупный, средний и малый бизнес, неправительственные организации и другие объединения законопослушных и незаконопослушных людей с разными целями. Государство – главный субъект управления, который устанавливает общие правила деятельности общества в виде законов и иных нормативных правовых актов и осуществляет контроль над их исполнением.
В соответствии с предлагаемой ДНИФ-формулой национальной идеи рачительное отношение к потенциалу нации и к его частям – основное содержание деятельности правового государства, в том числе и как института государственного управления. Правила реализации рачительного отношения к потенциалу нации и, в целом, национальной идеи, должны, в таком случае, присутствовать в нормативных правовых актах, в политиках, программах, проектах государства и всех других субъектов управления.
Тогда идеология нации, основанная на предлагаемой формуле национальной идеи, будет направлена на реализацию идеи рачительного управления потенциалом нации. Национальная идеология будет также развивать комплекс идей выживания, сохранения и развития частей национального потенциала – социальной идеи («Успешная Семья»), природной идеи («Полноправная Мать-Земля»), а также социальной, экономической, экологической, информационной, энергетической, коммуникационной идей и других комплексов идей, взаимодействующих между собой.
Общество сможет проводить, в таком случае, ДНИФ-оценку духовности и нравственности[123] идей, политик, программ, проектов. Усилятся возможности конструктивной оценки и целенаправленного участия населения в деятельности по развитию национального потенциала, по формированию и реализации национальной идеи.
Предлагаемая формула национальной идеи направлена и на то, чтобы эти результаты ощущал не мифический среднестатистический человек, а каждая конкретная Семья.
Возможности ДНИФ-оценки позволят каждой Семье и каждому гражданину грамотно оценивать свои действия и действия государственных и всех других поставщиков услуг.
Предлагаемая формула национальной идеи направлена на то, чтобы достижение и развитие благосостояния народа и его экологического благополучия – «Успешная Семья» и «Полноправная Мать-Земля», превращалось в каждодневные практические экономические, социальные и экологические результаты, достигаемые под управлением «Рачительного Государства» и при конструктивном мониторинге со стороны народа.
• Для эффективного формирования целостности и системности собственного мышления и практики профессиональной деятельности рекомендуется провести работу по следующим темам (консультации на сайте systemtechnology.ru):
1) разработка полного комплекса условий Постулата сложности целого национальной идеи российского народа;
2) разработка полного комплекса условий Постулатов ядра и кода целого применительно к национальной идее российского народа;
3) разработка правил Закона целостности национальной идее российского народа;
4) разработка правил Закона развития целого национальной идеи российского народа;
5) разработка правил Принципов развития целого национальной идеи российского народа;
6) разработка моделей целостной деятельности для национальной идеи российского народа;
• Для исследований по данным темам полезны следующие цитаты:
*Аристотель. Никомахова этика.
«Многие дружбы расторгла нехватка беседы».
«Но такие [властители], что обладают превосходством еще и в добродетели, обычно бывают редки».
«…ибо государственные взаимоотношения ставят себе целью не сиюминутную пользу, а пользу для всей жизни в целом».
*Аристотель. Политика.
«Уяснив, из каких элементов состоит государство, мы должны прежде всего сказать об организации семьи, ведь каждое государство слагается из отдельных семей».
«Неизбежно следует, что государство, состоящее из средних людей, будет иметь и наилучший государственный строй».
«Поэтому величайшим благополучием для государства является то, чтобы его граждане обладали собственностью средней, но достаточной …».
«Но когда за отсутствием средних граждан неимущие подавляют своей многочисленностью, государство оказывается в злополучном состоянии и быстро идет к гибели».
*Атеистический словарь. Под общей редакцией М.П. Новикова.
«Пять моральных требований буддизма (панча-шила): воздержание от нанесения зла, ото лжи, кражи, чувственных излишеств и алкоголя».
«Мораль … находит выражение в оценке с позиций добра и зла поведения людей, обычаев, характера убеждений».
«Совесть – категория этики, выражающая способность личности осуществлять моральный самоконтроль, определять с позиций добра и зла отношение к своим и чужим поступкам, линии поведения».
«Этика – учение о морали».
«Духоборы отвергали духовенство, монашество, храмы (человек есть храм божий), церковные таинства, почитание креста, икон («живая икона – это человек»); надеялись на построение справедливого общества, обобществляя имущество и строя быт на коллективных началах».
«Молокане считали, что истинный смысл жизни, спасение и блаженство человека состоит в раскрытии заложенного богом в человеке доброго начала, в нравственном совершенствовании людей».
«Жизненной задачей человека йога считает освобождение души из-под ярма материи».
«Заповеди, десятисловие (декалог) содержат в себе предписания культовые – не поклоняться чужим богам, разрушать их жертвенники, не делать себе богов литых, запрещение смешанных браков, а также предписания нравственные – почитание родителей, запрет убийства, кражи, прелюбодеяния, лжесвидетельства, посягательства на чужую собственность».
«Конфуцианство, культ Конфуция. Согласно К., в обществе действует закон «жень», ниспосланный небом. Для усвоения этого закона человек должен соблюдать «ли» – нормы общественного поведения, традиционные обряды, поступать согласно своему общественному положению, признавать власть «благородных» над простым народом. Отличается отсутствием жречества, мистических элементов, и основан на строгом выполнении предписанных обрядов. Один из главных компонентов культа – почитание предков; каждая семья имеет свой храм, где размещены таблички «чжу», символизирующие предков».
«Конфуций разработал концепцию цзюньцзы (идеального человека), благородного мужа, которым становятся не благодаря происхождению или общественному положению, а в результате достижения высоких нравственных качеств: гуманности, справедливости, верности, искренности, сыновней почтительности. Все в мире определяется небом».
«Соловьев Владимир Сергеевич (1853–1900) – автор метафизики всеединства. Исходной является идея «всеединого сущего» – единства творца и творения (посредник – мировая душа). «Всеединство» – нерасторжимая цельность истины, добра и красоты. Оно достигается лишь цельным знанием. А цельное знание – это синтез эмпирического (научного), рационального (философского) и мистического (религиозно-созерцательного) знания. В обществе всеединство реализуется в «царстве божьем на земле»».
