и «обязательно». Человек, попавший в положение «двойного принуждения», рискует оказаться наказанным (или почувствовать себя виноватым), когда воспринимает вещи «правильно», и прослыть в семье «злым» или «безумным» («больным» по воле других) за то, что показал имеющееся несоответствие (диссонанс) между тем, что он видит (воспринимает), и тем, что он «должен был бы» видеть или испытывать. Классическая семейная терапия в теоретическом подходе опирается на идеи «системы» и «гомеостаза», то есть равновесия и «правил семьи».
111 — Соответствует В — 1: знаковое обозначение — «Вылезание боком». Это выходы спрятанных тайн поколений: невысказанное, известно, но не проговариваемое в семье, спрятанные страхи неясных ожиданий, наличие знаков, близких к травматизму, таких как воспоминания о войне, лагерях, бомбардировках, стихийных бедствиях, ненависти. В дни поминовения или годовщин эти знаки превращаются в симптомы. Всё, что замалчивается в первом поколении, второе носит в своём теле. невысказанная тайна, связанная со смертью, оказывает столь сильное воздействие, что мешает нормальному функционированию психики: лучше знать правду, даже горькую, постыдную или трагическую, чем скрывать её, поскольку то, что скрывают одни, другие люди чувствуют или угадывают (ведь мы не профессиональные актёры). И эта тайна, это несказанное становится травмой на долгое время.
Трансгенерационные тайны не принято проговаривать, они умалчиваются, скрываются. Иногда о них запрещено даже думать. Если всё, что входило в жизнь предков, не переварено наследниками, тогда и могут появиться травмы, болезни, соматические или психические проблемы. Будучи «не отработанными», события передаются потомкам. Цепочка фактов трансгенерационных тайн предстаёт примерно в таком виде: достижения новейшей физики→единство в мире энергетических основ→событийность в норме и экстремальности→синдромы повторения→годовщи-ны→контроль критических сроков и содержания событийности→геносоциограммы.
Истории известно, что примерно и главным образом в 1992–1994 годах стали наблюдаться поднимающиеся из глубин памяти контрудары, обусловленные патологическим или несовершённом потомками трауром по мёртвым, непогребённым или бесследно исчезнувшим, а также возникать ответные удары «обиженных» народов. Поэтому современные исследования геноцидов не менее значимы. Теперь мы видим, какие ответные удары вызвали крестовые походы, и то, что пережили арабы в средние века, современные мусульмане воспринимают как геноцид и убиение невинных. Свидетельством тому служит пробуждение ислама в конце ХХ век и его активный терроризм..
Интересный момент: принято считать, что то, о чём в семье не говорят и скрывают, знают малые дети и собаки. Объяснение, скорее всего, уходит в их «чистую», незамусоренную энергетику, в трансгенерационное восприятие на её базе.
1V — Cоответствует Г — 1: знаковое обозначение — «Искажение жизни». Жизнь трансформируется и искажается, как правило, у субъекта, заместившего в своё время утраченного любимого ребёнка, потому что мать приписывает им мнимые и фактические качества и особенности утраченного ребёнка, лишая их на тонком уровне быть самими собой. В истории известны и описаны подобные случаи. Так, жизнь Винсента Ван Гога, заместившего умершего брата, была тяжёлой, он часто болел, не мог жениться, бытовал в психиатрической больнице и рано умер, покончив жизнь самоубийством. Сальвадору Дали, тоже заместившего умершего брата, удалось вовремя постигнуть удручающую ситуацию замещения своего умершего в детстве брата. Символику брата — гробик на картине он и связывал с этим фактом. Поэтому Дали 46 раз переписал картину и освободился от трансгенерирующего влияния. Кончина З. Фрейда, родившегося с двойным замещением: рано умершего брата матери и также рано умершего её ребёнка, своего братика, известна — страдания от рака и эвтаназия.
Сделанное выше описание «Влияний» не отражает полностью всю их широту и глубину. Так, думается, не снисходят ли на нас всякого рода несчастья, корчи, недуги воимя искупления и напоминания о геноциде собственного народа, преждевременных, неспровоцированных смертях сотен тысяч невинных соотечественников в очищение и покаяние?. Не следует самоустраняться и думать, что меня это не касается. Всеобщая энергетика, которой насыщен мир, уже входит в каждого из нас незримо. Можно утверждать, что беды и недуги наши — воплощение в натуре свих неоплаченных долгов лояльности предкам, истории, обществу, себе самим. Проблема лояльности почти не затронута «Влияниями». Содержание её связности с усопшими предками ещё ждёт своих исследователей.
Раздел 23
Освобождение от влияний усопших
В конечном итоге для каждого живущего принципиально важно хорошо понять свою собственную жизнь, придать ей благие содержание и смысл. Но как показывают материалы данной пятой части книги, это не всегда целиком зависит от самого индивида. «Вмешиваются» усопшие родственники, оставившие на тонком энергетическом уровне свои былые неразрешённые, не освоенные, запретные и спрятанные «удручения», энергетика которых оказывается «живой», требующей выхода (проявления) через связанных с ними близких родственников. Эти зависимости выше и были рассмотрены.
И теперь почти у каждого живущего должна возникать насущная задачка «вычистить» своё бытие от навязчивости зависимостей, способных портить им жизнь, и предстать для саморазвития в «чистом» обличье. Данный раздел и посвящён содержанию, способам и средствам освобождения людей от влияния и воздействия на них и их жизнь усопших родственников.
Традиция почитания человеком своих мёртвых предков столь же древняя, сколь древним является само человечество. Эту традицию можно определить как задабривание Духов умерших в форме обширных и ярких праздников Духов. Чуть-чуть скажем об этом.
23.1. Задабривание древними Духов умерших
Древние верили, что их умершие предки, вызванные обрядом воплощения в их Духов, несут с собой добрые предзнаменования и начала жизни живых и исполнения их желаний. «Божественным камнем», исполняющим желания, считалась «Мана» — Дух умершего. Предки верили и боялись, что дух пожившего уже старика, отягощённого привязанностями к живущим родственникам и знакомым, может увести их за собой в мир иной. Верили, что мёртвым предкам принадлежит некая жизненная сила, внушающая страх и ужас.
С самой глубочайшей древности первобытные люди справляли ежегодно «Праздник воплощения духов». Существовала вера в магические силы первопредков и страх перед ними. Духов первопредков представляли на празднике ряженые мужчины. Облик носил демонический устрашающий характер. Демонстрировался страх перед недовольством первопредков, задабривание их и надежда на поддержку в жизни. Встреча с ними придаёт новый запас сил. Страх был самым надёжным регулятором поведения древних.
Обряды воплощения предков характерны для всех древних народов, известных на земле. Обряды поминовения умерших, во время которых обитатели иного мира должны были появляться среди живых. Контакт с духами умерших во время общинных праздников, считалось, обеспечивает благополучие людей и щедрость к ним природы своими благодеяниями. Неучастие членов племени в обряде превращений в духов, жесточайше порицалось.
Если аналитически вдуматься в помыслы и действия древних в своей «работе с умершими», то можно увидеть некую преемственность, которую переняли, усвоили и воплотили современные люди. Получается, что древние как бы предвидели и обозначили наши
