(«Зоар», Лех Леха, стр. 81 б.1)
Оттуда душа подходит ко вторым вратам. Во вторых вратах она встречает крувим. Это ангелы разрушения со щитом и вращающимся мечом, их обязанность охранять путь к Древу Жизни. Если душа заслуживает, то получает разрешение войти.
Через вторые врата душа попадает в Нижний Райский Сад. Во вратах Нижнего Райского Сада душу ждут четыре ангела: Михаэль, Габриэль, Уриэль и Рафаэль. Эти ангелы держат в руках духовную одежду, созданную человеком при выполнении заповедей в течение его жизни. На прибывшую к вратам Нижнего Райского Сада душу четыре ангела надевают ее одежду перед входом в Райские Сады. В Нижнем Райском Саду душа находится до тех пор, пока полностью не очистится от всех грехов.
После полного исправления душа готова подняться в Верхний Райский Сад. Выходит глашатай и объявляет: «Такой-то душе пришло время подниматься в Верхний Райский Сад».
В Нижнем Райском Саду установлена лестница, сделанная из облака и клипы «нога». Высота этой лестницы достигает Небесных врат. Если душа заслужила, она поднимается по этой лестнице к третьим Райским вратам.
Третьи Райские врата находятся напротив бездны Зэвуль. В этой бездне находятся Верхний Иерусалим, Верхний Храм и Верхний Жертвенник. Если душа заслужила, она входит в третьи Райские врата и восхваляет Творца в Храме.
От третьих Райских врат ангел Михаэль сопровождает душу к четвертым Райским вратам. Душа проходит через четвертые, пятые, шестые врата и подходит к седьмым Райским вратам, называющимся «Аравут».
В седьмых Райских вратах существуют семь отделов. Пятый отдел называется «Аава». В этом отделе есть две сокровищницы: одна называется «Гуф аНешамот», а другая называется «Гинзэй Хаей аОлам». В «Гуф аНешамот» находятся все души перед нисхождением в этот мир.
«Гинзей Хаей аОлам» предназначен для душ праведников, которые уже были в этом мире и закончили как положено свою миссию. Ангел Михаэль вводит душу в «Гинзей Хаей аОлам», и здесь она наслаждается свечением от присутствия Творца…
(«Эц Йосеф», Бамидбар Раба, 14, п. 2)
Напишу тебе строку хорошего и великого утешения для мучеников изгнания и власти уничтожения. Тем, которые умерли за святое Имя, не видели хорошего, не видели строительство Храма и работы в нем. Время оживления мертвых – в конце шестого тысячелетия. Они сразу войдут в мир Субботы, мир Душ. Поэтому сказано, что есть два вида оживления: частное – для тех праведников, что умерли в изгнании и не увидели хорошее, и общее – в конце шестого тысячелетия.
(«Мигдаль Давид», стр. 83, п. 1)
Пробудятся в радости, увидя сыновей своих, вставших из могил, и страна полна праведников и милосердных.
(«Талмуд Ирушалми», ч. 9, п. 3)
В будущем все излечится.
(«Мидраш Берейшит Раба», стр. 30)
Откроются глаза слепых, и уши глухих откроются, и заговорит язык немого.
(«Ишая», стр. 35, п. 5)
Все, что ударил Творец в этом мире, вылечит в будущем.
(«Мидраш Берейшит Раба», стр. 95)
Каким человек уходит, таким он возвращается. Уходит слепым – приходит слепым; уходит глухим – приходит глухим. Сказал Творец: «Встанут, как ушли, и затем Я вылечу их».
(«Мидраш Берейшит Раба», ч. 95)
Когда вышли Исраэль из Египта, были среди них калеки. Сказал Творец: «Есть запрет на дарование Торы калекам». Что сделал? Сказал прислуживающим ангелам, и спустились они, и вылечили их.
(«Мидраш Берейшит Раба», стр. 7, п. 1)
Есть 248 частей в человеке и, как следствие этого, 248 исполнительных заповедей «таасэ». Поэтому пренебрегающий какой-нибудь заповедью убивает себя, так как ему начинает недоставать положительной силы от той части.
(АГР"А, «Мишлей», стр.13)
Я умерщвляю и оживляю, Я разрываю и Я излечиваю, и нет спасения от Моих рук.
(«Хафец Хаим»)
В то время те, которые не почувствовали вкус смерти, от Творца получат смерть свою, а затем мгновенно поднимет их.
(«Зоар», ч. 2, стр. 108, п. 2)
Умершие праведники и поднявшиеся во время оживления мертвых, так как были мертвы, освободятся от заповедей, но живые праведники и существующие в будущем или поколение, которое родится затем, должны будут выполнять заповеди, как и мы сегодня.
( АРИ"Ц, «Хулин», стр. 67)
Желание Творца – насладить творения, поэтому дал право выбора в руки человека: выполнять заповеди и получать оплату за свое усилие, как желает Творец. Или пойдут против желания Творца – действием человека оплатится ему. Если выполнит желание своего Творца, получит хорошую оплату, если согрешит – умертвит его Творец и создаст второй раз, и так два или три раза, пока не исправит то, что возложено на него.
(АГР"А, «Пояснения к Мишлей», стр. 14)
Сидят праведники, и короны на их головах, и наслаждаются сиянием Шхины.
(Рамба"м, «Игерет „Тхият Метим“)
И вот наступает день, пышущий как печь, и всех ярых грешников и совершивших нарушения охватит огонь наступающего дня… И взойдет для вас, убоявшихся имени Моего, солнце Милосердия и исцелит вас под крыльями Моими.
(«Малахи», стр. 3, 20)
Творец извлек солнце из укрытия – праведники излечатся под ним, а грешники осудятся им.
(«Нэдарим», стр. 8, п. 2)
Сказал Элияу: «Я вижу как мертвые поглощаются, и прах их становится как и был раньше, а прислуживающие ангелы открывают могилы их и бросают в них души и жизнь, и ставят их на ноги. А каждого, заслужившего Суд, бросают в страх, как сказано: „Вышли и увидели трупы людей, согрешивших Мне“.
(Рамба"н, «Шаар аГмуль»)
…И на третий день поднимемся и предстанем пред Ним, а Творец приведет все народы и языки и осудит их.
(«Ялкут», Шмират Нэфеш, ч.4, 1)
День этот – день тьмы и ужаса, день страха и кошмаров.
(«Оцар Мидрашим», стр. 1300)
Если он достоин для оживления из мертвых, то достоин и для прекрасного тела и души в то же время.
(Рамба"н, «Шаар аГмуль»)
Многие встанут из сна пепла земли, эти – на вечную жизнь, а эти – для позора и вечного унижения.
(Рамба"н, «Шаар аГмуль», стр. 12)
Три группы для Судного дня:
. одна – полных праведников,
. одна – полных грешников,
. одна – для средних.
. Полные праведники записываются и определяются немедленно к вечной жизни;
. Полные грешники записываются и определяются немедленно в Ад;
. Средние – спускаются в Ад, кричат и плачут от страданий, а затем поднимаются.
(«Талмуд», Рош аШана, стр. 16-17)
Кто те, которые считаются грешниками Израиля? Ответил рав: «Те, которые не накладывают тфилин».
Грешники Израиля и грешники народов мира спускаются в Ад и наказываются там в течение двенадцати месяцев. После двенадцати месяцев наказаний их тела уничтожаются, души сжигаются, дух разбрасывается – и превращаются они в пепел под ногами праведников.
Но обращавшие живые слова Творца во зло, передавшие богатство Израиля идолопоклонникам, отступившие от веры в Тору – хотя и не совершали грехов, но отделились от народа Израиля, не совершают принятых заповедей, а идут своим путем, как любой из народов мира, будто и не евреи они, – нет для них места в будущем мире.
(Рамба"м, «Илхот Тшува», ч. 3)
В этот Судный день покажет Творец во всех частях мира, что такое Ад и что такое Рай, со всеми их частями и отделениями. Ворота Рая откроются на Востоке, ворота Ада откроются над рекой Йешуа.
(«Мидраш Рашби»)
Сказал Творец: «Не входите ко мне толпой, а входите каждый и каждый народ». Сразу вошло пред Ним царство Рима. Спросил их Творец: «Чем занимались?» Отвечают Ему: «Владыка Мира! Много дорог построили, много зданий возвели, много серебра и золота заработали – и все это сделали для Израиля, чтобы занимались Торой».
Сказал им Творец: «Обманщики мира, все, что сделали, сделали для своих нужд: дороги – перевозить по ним продажных женщин, дома – отдыхать в них самим, серебро и золото – принадлежит Мне». Мгновенно вышли опечаленные… Как только вышло царство Рима, вошло царство Персии… – и так каждый из народов.
(«Авода Зара», стр. 2-3)
Творец приводит каждый народ и язык и спрашивает: «На кого работали в ушедшем мире и кому поклонялись?» Отвечают они: «Божеству серебра и божеству золота». Сказал Творец: «Проведите их и их божества через огонь – если смогут спасти вас, спасетесь». Затем приходит Израиль. Спрашивает их Творец: «Вы на кого работали?» Сразу ответили: «Так как Ты – Отец наш, Авраама не знали, с Яаковом не знакомы, Ты – Господь Отец наш. Были в изгнании ради Имени Твоего». Мгновенно Творец спасает их от суда Ада, помещает в Рай, сидят они и наслаждаются райскими плодами.
