26
Матвея 1:24; 2:33; 4:67; 21:11; Марка 10:47; Луки 4:34; 18:37; 24:19; Иоанна 1:45; 18:5; 19:19; Деяния 2:22; 3:6; 4:10; 10,38; 24:5; 26:9.
27
В Евангелии от Матфея (27:46) эти слова передаются в греческом написании: "Ηλι Ηλι λεμα σαβαχθανι" (Hili, Hili, lema sabachphani; Или, Или, лема савахфани) — Боже, Боже, зачем ты меня оставил? А в Евангелии от Марка (15:34) эти слова Иисуса Христа на кресте передаются несколько по-другому: "Ελοω Ελοω λεμα σαβαχθανι" — Элои, Элои, лема савахфвани".
28
После смерти Ирода Великого (4 год до нашей эры) Иудейское царство перешло под управление римских наместников — префектов и прокураторов. Наследие Ирода Великого, которое занимало всю Палестину, было поделено на четыре части, на тетрархии: Иудею, Самарию, Галилею и Десятиградие. Последнее располагалось на левом берегу Иордана и было заселено эллинами. Евреи Иудеи пренебрежительно относились к жителям других тетрархий, в том числе к тамошним евреям. По сообщениям первых трёх евангелий, которые исследователями называются синоптическими, вся деятельность Иисуса Христа проходила в Галилее. В столицу Иудеи, Иерусалим, он пришёл только за неделю до праздника, начал проповедовать, изгонять торгующих из храма, объявлять себя Сыном Бога, за что был обвинён иудейскими церковными властями (Синедрионом), осуждён и передан римским властям как государственный, против Римской империи, преступник. Только четвёртое Евангелие, от Иоанна, которое было написано во второй половине II столетия, приурочивает основную деятельность Иисуса Христа к Иерусалиму и Иудее, что, по нашему мнению, не только противоречит сообщениям синоптических евангелий, но и действительному положению вещей.
29
В библейских пророчествах можно вычитать различные указания на племя (колено) и место, откуда к евреям должен прийти Мессия. Об этом мы более подробно скажем ниже.
30
Мы называем событие, описываемое в Евангелии от Матфея (2:1-12) неестественным по двум причинам. Во-первых, хотя бы то, что по звезде/планете волхвы никак не смогли бы определить дом, в котором находится будущий Царь Иудейский. Если это была не звезда, а какое-то чудесное явление, то чудеса находятся вне природы, вне истории и вне науки. Во-вторых, рождение Царя Иудейского не такое уж важное событие, чтобы восточные волхвы, побросав все свои дела, днинулись в длинный путь на поклонение ему. В тогдашнем мире Царь Иудейский был ничтожной, но всём зависимой от римского наместника в Дамаске, личностью. Царь Иудейский был мучительной фигурой только в самой Иудее и для евреев. Поистине, "Сильнее кошки — зверя нет!" Мне могут возразить, что волхвы пришли поклонится будущему Спасителю мира. Но подражающие в таком случае или не читают Евангелия от Матфея или по-христиански кощунствуют. Матфей говорит только о поклонении волхвов будущему Царю Иудейскому. А что касается Спасителя, то неужели Сын Божий опустился до того, что принял поклонения от волхвов, то ость — колдунов и чернокнижников, которые, согласно Библии (Второзаконие 18:10; Михея 5:12; Наума 3:14;8:19; Деяния 19:19; Апокалипсис 9:21; 21:8; 22:15), являются служителями сатаны и которых Бог терпеть не может?
31
Последний царь иудейский Ирод Великий был жестоким человеком. До нас дошли сообщение об этом мерзавце в официальных документах Римской империи историков Иосифа Флавия, родственника и близкого лично к Ироду философа Филона Александрийского и других современников. Все свидетели крайне отрицательно относятся к Ироду, в своих описаниях не упускают ни одного порочащего Ирода события. Но никто из них даже отдалённо не намекает об избиении им младенцев в Вифлееме.
32
Автор Евангелия от Матфея совсем некстати привлекает библейское пророчество к названию Иисуса Христа назарянином. В Библии слова о том, что "родившейся назореем наречётся" сказаны только в Книге Судей в главе 13, стих 3. Но там чётко написано, что это пророчество было высказано бесплодной Маной, жене Цоры. Говорится также, что это пророчество исполнилось, — у Маной родился сын Самсон (13:24). Здесь же следует сказать, что Матфей совершенно неграмотно связывает проживание Иисуса Христа в Назарете с библейским назорейством. В 6-ой главе книги Чисел говорится, что назорей (принявший обет назорейства) не должен пить вина, не кушать виноград, не касаться мёртвых, не стричь волосы. В этом плане изображённый в евангелиях Иисус Христос совершенно не походил на назорея. Свои чудеса он начал с того, что превратил воду в вино (Иоанн, глава 2); ел и пил с грешниками, несомненно — и с алкоголиками (Матфея 11:18–19; Луки 5:30–33), в прощальный вечер поил своих учеников вином. Он прикасался к мёртвым хотя бы в том случае, когда воскрешал их. Следовательно, Христос никоим образом не был назореем.
33
Более подробно о "переписи населения" и других упоминаемых Лукой исторических фактах мы рассказали в статье "Календари, летоисчисление и дата рождения Христа". Статья находится на страницах этого же сайта.
34
Можно перевести и так, что будет вернее: "И приходили поучиться у него".
35
Народ свой" — тех же (и только!) евреев, народ богоизбранный.
36
Яхве — это названия Бога иудейского племени евреев. Научные исследования выявляют у разных тройских племён библейских времён разных богов. В массоретском тексте Библии (а иногда и в наиболее добросовестных христианских переводах из неё) Бог и сейчас называется то Элоах, то Элогим, то Яхве, то Адонай, то Шехина, то Саваоф, то Ангел Яхве.
37
Филон Александрийский написал: "Ιησονσ — σοτεριον" (Iesous — soteria kyrion, Иэсус — сотериа кирион), Иисус — спаситель господний.
38
Encyclopedia Catholica. 1913, "Jesus”.
39
Encyclopedia Catholica, 1913, слова "Anointed" и "Messiah".
40
Согласно существующим в то время правилам греческого и латинского языков последователей Иисуса следовало называть иисусистами и ни в коем случае — христианами.
41
Обратите внимание: Бог обещает "воздвигнуть пророка” из рода Моисея. Моисей был из племени (рода) Левия, левитом. Впоследствии христианские богословы будут ссылаться на это завещание Моисея, как предсказание об Иисусе Христе. Но Иисус Христос, по рассказам всех евангелий, был потомок не левитов, не Моисея, а царя Давида, который принадлежал к племени Иуды, а не Левия. В русском Синодальном переводе Библии в угоду христианскому учению об Иисусе Христе слова пророка Моисея искажены. Мы привели содержание цитаты по массоретскому тексту.
42
Фактически "рассеялось не 10, а 9 племен израильских". Племя левитов (потомки Левия) выполняли жреческие функции среди всех племён израильских, в том числе и среди племени Иуды и Вениамина. Поэтому часть левитов сохранилась вместе с иудеями и вениамитянами. Но и в Библии, и в иудейской традиции укрепилось утверждение, что в ассирийском плену безвозвратно для еврейского народа исчезло 10 племён.
43
Ирод Великий для величия и культуры Иудеи за 30 с небольшим лет своего царствования сделал больше, чем многие помазанные цари за несколько столетий. Ненавидимый иудеями, он ещё при своей жизни вошёл в историю еврейского народа с названием "Великий".
44
На горе Сион построен Иерусалимский Храм, царские палаты. По окружности горы Сион воздвигнута сплошная крепостная стена.
45
Только в неканонической книге "Завет 12-ти патриархов" восхваляются Асмонеи и доказывается происхождение Мессии из левитов.
46
Иудейские и христианские богословы за признание Мессией римского императора Веспасиана Мессией обвиняют Иосифа Флавия в святотатстве. Как, мол, может не еврей и язычник стать Мессией, Помазанником богоизбранного еврейского народа. Но Иосиф не святотатствовал, а подражал пророку Исаии, который не менее языческого персидского царя Кира тоже называл божьим Помазанником (Исаии 45:1).
47
Часть историков имя этого крестьянина Йошуа (Joshua) переводят как Иосиф, другие — как Иисус.
48
По рассказам Евангелия от Иоанна Иисус Христос тоже однажды пришёл в Иерусалим на праздник Кущей, стоял на улице и восклицал что-то непонятное о реках воды живой из чрева.
49
Иисус Христос тоже провозглашал разрушение Иерусалима и его храма (Матфея 24:2; Марка 13:2; Луки 19:44; 21:6).
50
