32. За ними шел Гошаия и половина начальствующих в Иудее,
32. Гошаия занимал, по-видимому, около Неемии такое же положение, как и Седекия (ср. X: 2 ).
33. Азария, Ездра и Мешуллам,
34. Иуда и Вениамин, и Шемаия и Иеремия,
33–34. Названные в ст. 33–34 имена Кейль считает именами упомянутых выше «начальствующих в Иудее». Но и конструкция стихов (ст. 33: с евр. «и Азария»), и характер имен скорее дают основание видеть в ст. 33–34 список глав священнических, участвовавших в процессии в качестве представителей священства.
35. а из сыновей священнических с трубами: Захария, сын Ионафана, сын Шемаии, сын Матфании, сын Михея, сын Закхура, сын Асафа,
36. и братья его: Шемаия, Азариил, Милалай, Гилалай, Маай, Нафанаил, Иуда и Xананий с музыкальными орудиями Давида, человека Божия, и книжник Ездра впереди них.
35–36. Священники, отправлявшие известные обязанности в процессии. - И книжник Ездра впереди них , т. е. впереди всей процессии, следовательно, прямо за хором.
37. Подле ворот Источника, против них, они взошли по ступеням города Давидова, по лестнице, ведущей на стену сверх дома Давидова до Водяных ворот к востоку.
37. Относительно топографических указаний ст. 37 см. примеч. к III: 15 .
38. Другой хор шел напротив них, и за ним я и половина народа, по стене от Печной башни и до широкой стены,
39. и от ворот Ефремовых, мимо старых ворот и ворот Рыбных, и башни Xананела, и башни Меа, к Овечьим воротам, и остановились у ворот Темничных.
38–39. Об упомянутых в ст. 38–39 пунктах см. прим. к гл. III.
40. Потом оба хора стали у дома Божия, и я и половина начальствующих со мною,
40. Оба хора сошлись у дома Божия , или на площади к востоку от храмовых зданий.
41. и священники: Елиаким, Маасея, Миниамин, Михей, Елиоенай Захария, Xанания с трубами,
42. и Маасея и Шемаия, и Елеазар и Уззий, и Иоханан и Малхия, и Елам и Езер. И пели певцы громко; главным у них был Израхия.
41–42. Вероятно, в ст. 41–42 названы участники второй процессии, не упомянутые ранее при описании шествия второго хора.
43. И приносили в тот день большие жертвы и веселились, потому что Бог дал им великую радость. Веселились и жены и дети, и веселие Иерусалима далеко было слышно.
43. Указание на дальнейшие торжества в день освящения стен.
44. В тот же день приставлены были люди к кладовым комнатам для приношений начатков и десятин, чтобы собирать с полей при городах части, положенные законом для священников и левитов, потому что Иудеям радостно было смотреть на стоящих священников и левитов,
44. В тот же день приставлены были люди к кладовым комнатам . Замечание «в тот же день» не указывает непременно на день освящения стены; замечание имеет характер неопределенный и означает: «в то время». Некоторые экзегеты полагают поэтому, что со ст. 44-го начинается описание деятельности Неемии во второе его прибытие в Иерусалим ( XIII: 4 ). Но контекст речи скорее дает основание заключать, что писатель имеет в виду время ближайшее, когда в народе еще был тот подъем духа, который переживал он во время освящения стены. Как видно из ст. 44-го, хранение приношений ранее не было упорядочено.
45. которые совершали службу Богу своему и дела очищения и были певцами и привратниками по установлению Давида и сына его Соломона.
46. Ибо издавна во дни Давида и Асафа были установлены главы певцов и песни Богу, хвалебные и благодарственные.
47. Все Израильтяне во дни Зоровавеля и во дни Неемии давали части певцам и привратникам на каждый день и отдавали святыни левитам, а левиты отдавали святыни сынам Аарона.
47. Все израильтяне во дни Зоровавеля и во дни Неемии давали части певцам и привратникам на каждый день . Этим, разумеется, не исключается, что по отношению к отдельным лицам, как видно из X: 38 ; XIII: 10 , приходилось прибегать и к мерам принуждения.
Глава XIII
1–3. Отделение от иноплеменников. 4–9. Изгнание Товии. 10–14. Меры, предпринятые Неемией к обеспечению содержания клира. 15–22. Охранение субботнего покоя. 23–28. Меры против браков с иноплеменницами. 29–31. Другие распоряжения Неемии.
1. В тот день читано было из книги Моисеевой вслух народа и найдено написанное в ней: Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Божие во веки,
1. Отделение от иноплеменников, которого стремился достигнуть Ездра (1 Езд IX: 10), оказалось только кратковременным. Браки с иноплеменницами опять сделались обычным явлением в иудейской общине ( ст. 4 , 23 и д.), и Неемия должен был вести борьбу с ними. - В тот день - замечание, имеющее, как и в XII: 44 , смысл неопределенности. Указывает оно, по-видимому, на время между первым и вторым прибытием Неемии (ср. ст. 4–6). Читано было из книги Моисеевой : из дальнейшего видно, что писатель имеет в виду место Втор XXIII 4–6, которое не приводит полностью.
2. потому что они не встретили сынов Израиля с хлебом и водою и наняли против него Валаама, чтобы проклясть его, но Бог наш обратил проклятие в благословение.
3. Услышав этот закон, они отделили все иноплеменное от Израиля.
3. Услышав этот закон они отделили все иноплеменное от себя . В чем именно состояло в этот раз отделение иноплеменного, не указывается: это было или отпущение жен иноплеменниц (Робинсон), или устранение иноплеменников от участия в культе и празднествах (Рейсс).
4. А прежде того священник Елиашив, приставленный к комнатам при доме Бога нашего, близкий родственник Товии,
4. Под упоминаемым в ст. 4 «священником Елиашивом» нужно разуметь первосвященника Елиашива (Неем III: 1 ; XII: 10–22 ), который сверх обычных своих обязанностей, имел еще наблюдение над комнатами при храме. Пользуясь своей властью, Елиашив предоставил большую комнату, или, как можно заключить из ст. 9 , ряд комнат своему родственнику Товии, - без сомнения, Товии аммонитянину, одному из врагов Неемии. Каким образом Товия приходился родственником Елиашиву, писатель не указывает. Из Неем VI: 18 видно, что сын Товии Иоханан был женат на дочери Мешуллама, сына Берехии. Можно думать, что последний (Неем III: 30 ) был в родственных отношениях с Елиашивом откуда и возникло родство Елиашива с Товией.
5. отделал для него большую комнату, в которую прежде клали хлебное приношение, ладан и сосуды, и десятины хлеба, вина и масла, положенные законом для левитов, певцов и привратников, и приношения для священников.
6. Когда все это происходило, я не был в Иерусалиме, потому что в тридцать втором году Вавилонского царя Артаксеркса я ходил к царю, и по прошествии нескольких дней опять выпросился у царя.
6. Указанный выше факт произошел во время отсутствия Неемии в Иерусалиме, когда Неемия отбыл ко двору персидского царя. Отсутствие Неемии началось в 32 г. Артаксеркса 1-го. Писатель не указывает точно продолжительности этого отсутствия. Но из зaмeчaния: по прошествии нескольких дней , заключают, что пребывание Неемии при дворе персидского царя было непродолжительно, и что он возвратился в Иерусалим при том же Артаксерксе, и вероятно, в том же 433–432 году. Артаксеркс в ст. 6 называется царем вавилонским, как владыка завоеванного некогда Вавилонского царства.
7. Когда я пришел в Иерусалим и узнал о худом деле, которое сделал Елиашив, отделав для Товии комнату на дворах дома Божия,
8. тогда мне было весьма неприятно, и я выбросил все домашние вещи Товиины вон из комнаты
9. и сказал, чтобы очистили комнаты, и велел опять внести туда сосуды дома Божия, хлебное приношение и ладан.
8–9. Из ст. 8-го видно, что комната во дворе храма служила Товии для жительства, - может быть, во время его приезда в Иерусалим. По очищении комнаты ей было дано прежнее назначение.
10. Еще узнал я, что части левитам не отдаются, и что левиты и певцы, делавшие свое дело, разбежались, каждый на свое поле.
11. Я сделал за это выговор начальствующим и сказал: зачем оставлен нами дом Божий? И я собрал их и поставил их на место их.
12. И все Иудеи стали приносить десятины хлеба, вина и масла в кладовые.
13. И приставил я к кладовым Шелемию священника и Садока книжника и Федаию из левитов, и при них Xанана, сына Закхура, сына Матфании, потому что они считались верными. И на них возложено раздавать части братьям своим.
14. Помяни меня за это, Боже мой, и не изгладь усердных дел моих, которые я сделал для дома Бога моего и для служения при нем!
10–14. В ст. 10–14 описываются заботы Неемии о доставлении левитам определенных законом средств содержания.
15. В те дни я увидел в Иудее, что в субботу топчут точила, возят снопы и навьючивают ослов вином, виноградом, смоквами и всяким грузом, и отвозят в субботний день в Иерусалим. И я строго выговорил им в тот же день, когда они продавали съестное.
