апсида и часовни – XIII в. Фрески обычно приписывались Джотто, хотя Хаттон считает, что они – кисти Пьетро из Римини. Также храм расписывали Мазо из Фаэнцы, Растелло из Форли, Джованни из Равенны. Эти росписи XIII—XIV вв. считались одним из лучших образцов так называемой Романьольской школы. Слева в нефе была Мадонна с Младенцем и четырьмя святыми, а также св. Юлиан. На алтарной арке в центре был изображен Спаситель, потом с одной стороны – Антихрист и мученичество святых, а с другой – поражение Антихриста и его обезглавливание ангелами. Ниже – сцены Рая и Ада. На потолке хоров – евангелисты с их символами и четыре Учителя Церкви. Справа – Успение и коронование Богоматери, избиение младенцев, Тайная вечеря, святые Франциск и Клара (Кьяра); слева – Рождество Богоматери и Ее Введение во храм; две фигуры рядом предположительно изображали самого Джотто и его заказчика, Гвидо Нового Полента (о нем – позже, в связи с Данте). В часовне слева был изображен папа Иоанн перед Теодорихом, затем – он же в заключении и его мученическая смерть. Там же были святые Аполлинарий и Антоний Падуанский. В часовне справа – некий св. Иоанн, крестящий короля, он же проповедующий, а также блаженный грешный Петр, исцеляющий слепых и больных. Там же – сцены из жизни св. Матфея. Еще известно о фреске уверения Фомы. В XVII в. монахи перебрались в Равенну, где и выстроили стоящую доныне базилику Св. Марии в Порту из стройматериала снесенной базилики Св. Лаврентия в Классисе.
Еще по равеннскому искусству XII в. есть следующее сообщение Джорджо Вазари (1511—1574 гг.): «Начали появляться мастера, исполненные духом более возвышенным, кои если и не нашли, то хотя бы пытались найти нечто хорошее. Первым был Буоно, ни родина, ни прозвище коего мне неизвестны, ибо, упоминая о себе в некоторых своих творениях, он не оставил там ничего другого, кроме простого имени. Будучи скульптором и архитектором, он раньше всего построил в Равенне многочисленные дворцы и церкви, а также исполнил некоторые скульптуры в 1152 году после Рождества Спасителя нашего».
В ходе бурных и драматических событий X в. Италия оказалась присоединенной к Священной Римской империи германской нации. Ясно, что права папы начали тем или иным способом ущемляться, и назревало многовековое столкновение. Поначалу в назревавшем конфликте германских императоров с римскими папами равеннские архиепископы, словно в память о потерянной «свободе», поддерживали императоров; потом, с XII в., когда противостояние приняло массовый характер и итальянское общество раскололось на гвельфов (сторонников пап) и гибеллинов (сторонников императоров), Равенна оказалась буквально в эпицентре этого грандиозного разлома. До 1218 г. в Равенне главенствовали гибеллины Убертини и Майнарди; в том году некто Пьетро Траверсари помог вторым свергнуть первых, но и сам при этом стал подестой (впрочем, для этого рода это не был первый прецедент – его отец, тоже Пьетро, был подестой Равенны в 1177 и прославился тем, что вырвал своего отца из рук папского легата, сопровождал императора Фридриха I Барбароссу (1122—1190 гг., король Германии с 1152 г., император Священной Римской империи с 1155 г.) на его знаменитое свидание с папой Александром III (1105—1181 гг., на кафедре с 1159 г.), когда папа прилюдно унизил разбитого императора, заставив пасть перед собой на колени в соборе Св. Марка в Венеции 24 июля 1177 г.; на обратном пути Траверсари задал императору пир в своем равеннском дворце). В 1225 г. ему на этой должности наследовал сын Паоло, ставший гвельфом (отметим, что представители многих знатных родов весьма часто меняли стороны конфликта, фигурально выражаясь, ложились спать гвельфами, а просыпались гибеллинами, и наоборот (как писал Данте о Магинардо Пагани да Сузиана: «В твердынях над Ламоне и Сантерпо // Владычит львенок белого герба, // Друзей меняя дважды в год примерно»); были, конечно, и «идейные», но большая часть постоянно служили не папе или императору, но собственной выгоде). Император Фридрих II Гогенштауфен (1194—1250 гг., король Германии с 1212 г., император Священной Римской империи с 1220 г.) в 1240 г. изгнал Траверсари из Равенны, а в 1248 г. победивший папа их вернул; к 1278 г. папа вообще крепко утвердился на этих землях, заставив присягнуть себе самых значимых феодалов – риминийских Малатеста, Монтефельтро из Сан-Лео и равеннских Полента, о которых мы поговорим чуть позже. Пока отметим, что в это время (1255 г.) в Равенне строится монастырь Св. Клары (Кьяры) – не без участия тетки Гвидо Нового да Полента Клары. В отличие от монастыря, его фрески (ок. 1320 г.) хотя бы частично были сохранены и ныне размещены в Национальном музее Равенны (у базилики Св. Виталия). Предположительно одними из их авторов являются Джотто и Пьетро из Римини. Сохранилось распятие Христово – ангелы собирают в чаши кровь, льющуюся из пронзенных рук и бока Спасителя; ниже слева Богоматерь падает в обморок у подножия креста, ее поддерживают другие женщины, а справа стоят апостол Иоанн Богослов и римский центурион, указывающий воинам на Сына Божия. Другие циклы – Благовещение, Рождество Христово, поклонение волхвов, Крещение, молитва в Гефсиманском саду. Мы видим Древо жизни, апокалиптического Агнца, евангелистов, апостолов Петра и Павла и Учителей Церкви, святых Франциска и Клару, мученичество св. Стефана, св. Антония Падуанского, проповедь св. Сигизмунда, св. тулузского архиепископа Людовика. Доминиканцы в 1269 г. выстроили на основании византийской церкви храм Св. Доминика, перестраивавшийся в 1374 г. и особенно в начале XVIII в., но он стоит доныне; ранее мы указывали, что, вероятно, на его месте находился еще античный Капитолий. Очевидно, этот храм занимал важное место в жизни Равенны, поскольку Вазари пишет, что позже многие художники занимались его украшением – например, Лоренцо Коста из Феррары (1460—1535 гг.) «в Равенне в церкви Сан Доменико для капеллы Св. Себастьяна… написал маслом на дереве алтарный образ, а фреской – несколько историй, получивших большое одобрение», а венецианец Джованни Беллини (ок. 1430—1516 гг.) «в церкви Сан-Доменико в Равенне… написал на дереве алтарный образ, а в соборе другой, который в этой манере считается очень хорошим. Но все остальные его работы превзошла та, которую он написал для церкви Сан-Джованни Баттиста в том же городе, в обители братьев кармелитов, и на которой помимо Богоматери он изобразил великолепную голову св. Альберта, тамошнего монаха, да и вся фигура заслуживает большого одобрения». Также равеннец Никколо Рондинелло (ок. 1468 – ок. 1520 гг.), много работавший в родном городе, «написал … на дереве два образа и в Сан-Доменико: один из них с Богоматерью и многими фигурами по левую руку от главного алтаря, другой очень красивый – на одной из стен церкви». Совершив это небольшое отступление, возвращаемся собственно к истории Равенны.
К 1275 г. на сцене появляется новый значимый персонаж – Гвидо да Полента, по прозвищу Старый. Род Полента был известен еще с 1167 г., когда его представители служили викариями равеннских архиепископов. Теперь Гвидо стал подестой, а Траверсари вновь были изгнаны, уже навсегда (следовательно, восьмая новелла пятого дня «Декамерона» Боккаччо относится к событиям до 1275 г. – в ней рассказывается мистическая история, благодаря которой Настаджо дельи Онести женился на дочери Паоло Траверсари). Старый солдат, он присоединил к равеннской коммуне Червию и постепенно стал на путь фактического диктатора, служа бессменным капитаном до своей смерти в 1310 г. Для усиления своих позиций он примирился с родом Малатеста, владевшим Римини, и решил закрепить союз династическим браком, выдав свою дочь Франческу за старшего из сыновей правителя Римини Малатесты-да-Веруккьо (ок. 1212 – ок. 1312 гг.; он же Столетний; Данте называл его Старым мастифом) Джованни (Джанчотто), служившего подестой в городе Пезаро. Если мы сообщим, что младшего брата Джованни звали Паоло, читатель, пожалуй, угадает, что случилось далее – сюжет весьма известный благодаря «Божественной комедии» великого Данте.
