781
Сл. 6, 12, 18–20; SC 405, 152 = 1.153. Ср. Ориген. На Ин.19,1 (PG 14, 536). Говоря о том, что Бог выше понятия" "сущности" ", Григорий следует Платону (см. Государство 509b) и Плотину (Энн. 5, 3, 13–14; 5, 3, 17; 6, 8, 21).
782
Ср. Исх. 15:3; Пс. 23:19; 1 Тим. 1:17; Пс. 57:13; 1 Тим. 6:15; Ис. 1:19; Рим. 9:29; Втор. 10:17; Ис. 3:15; Ам. 6:8.
783
Ср. Пс. 67:21; 93:1; Рим. 15:33; Пс. 4:2; Исх. 3:6.
784
Сл. 30, 19, 1–12; 264 = 1.440–441. Имена Христа будут рассмотрены нами в главе, посвященной христологии Григория.
785
Сл. 6, 12, 25–32; SC 405, 154 = 1.153.
786
Сл. 22, 4, 1–4; SC 270, 226 = 1.336.
787
Ср. Ин. 4:24; Втор. 4:24; Ин. 9:5; Ин. 4:16; Иов 12:13; Пс. 102:17; Ис. 40:13; Ин. 1:1.
788
Подразумевается, что ни движение, ни смешение с чем‑либо, ни пребывание в чем‑либо другом, ни противоборство не свойственны Божеству.
789
Сл. 28, 13, 1–34; 126–128 = 1.399–400.
790
Сл. 31, 21, 5–7; SC 250, 316 = 1.455. Григорий воспроизводит традиционное для александрийской школы представление о наличии разных уровней в Писании, в частности" "буквы" "и" "духа" ".
791
Ср. Пс. 43:24; Дан. 9:14; Втор. 11:17; Ис. 37:16.
792
Ср. Пс. 17:11.
793
Ср. Пс. 33:17 и др.
794
Ср. Пс. 10:12 и др.
795
Сл. 31, 22, 1–23; 316–318 = 1.455–456.
796
Ср. Василий Великий. Против Евномия 1,4. Если Божество является" "нерожденным" "по сущности, следовательно всякое" "рожденное" "бытие не есть Бог: такова была идея Евномия, использовавшего этот аргумент для отрицания Божества Сына.
797
Сл. 31, 23, 1–2; 318 = 1.456.
798
Ср. выражение Платона" "великий океан блага" "(Пир 210d).
799
Сл. 38, 7, 1–25; SC 358, 114–116 = 1.524–525.
800
Сл. 38, 8, 1–7; 118 = 1.525.
801
PG 37, 507–508 = 2.104. Автентичность этого гимна была поставлена под сомнение М. Зихере, однако Ж. Бернарди успешно опроверг выводы немецкого ученого: см. Sichere, Hymnus; ср. Bernardi, Grйgoire, 304–306.
802
Дионисий Ареопагит. О Божественных именах 1, 6.
803
Мф. 28, 19.
804
Ср. Ин. 5:18.
805
Ин. 10:30.
806
Ин. 14:28.
807
К Автолику 2, 15.
808
Ср. Епифаний Кипрский. Панарион 62, 1.
809
Ср. (Псевдо-) Афанасий Александрийский. Против ариан 4, 11.
810
Ср. там же.
811
Ср. Епифаний. Панарион 62, 1.
812
Трудно предположить, о какой именно богословской партии IV века в данном случае идет речь. Мы, однако, не считаем достаточно обоснованным предположение Ж. Бернарди (см. SC 247, 137, note 9) о том, что Григорий вообще не имеет здесь в виду богословскую партию, но говорит о назианзских монахах, которые чрезмерно увлекались богословской проблематикой.
813
Впоследствии арианские враги Григория обвинят в" "троебожии" "его самого.
814
Греческий термин areimanēs ("храбрый" ","воинственный" ") буквально означал" "беснующийся от Арея" ".
815
Сл. 2, 37, 1–38, 15; SC 247, 136–140 = 1.36–37.
816
Сл. 22, 12, 12–20; SC 270, 244–246 = 1.343.
817
Маркелл (ум. 374) был защитником термина" "единосущный" ", однако в своей интерпретации этого термина исходил из того, что Бог есть" "одно Лицо" ","неделимая Монада" ", Которая в творении и воплощении" "расширяется" "сначала в диаду (Отец и Слово), потом в триаду (Отец, Слово и Дух). После окончания истории тварного мира Слово и Дух будут вновь поглощены Монадой. По сути, учение Маркелла было разновидностью монархианского модализма; его последователи, во времена Григория концентрировавшиеся в Галатии, были осуждены II Вселенским Собором. Подробнее об учении Маркелла см. Grillmeier. Christ I, 274–296.
818
Монтан (сер. II в.) был основателем секты, отличавшейся крайним нравственным ригоризмом; секта имела распространение во Фригии. Новат (сер. III в.) был одним из лидеров раскола в Карфагенской церкви и учеником Новациана, основавшего ригористскую секту" "чистых" ".
819
Сл. 22, 12, 1–6; 242–244 = 1.342.
820
О Святом Духе 1, 14.
821
На Ин. 2, 6 (PG 14, 128). О термине" "ипостась" "в богословском языке Григория см. следующий раздел настоящей главы.
822
Сл. 11, 6, 26–29; SC 405, 344 = 1.198.
823
Ср. Фил. 1:27.
824
Ср. 2 Тим. 1:14.
825
Имеются в виду прежде всего отцы Никейского Собора 325 г.
826
"Не считая Трех за одно" ", т. е. как в ереси Савеллия,"но считая, что Три суть Едино" ", т. е. Бог един в трех Ипостасях.
827
Сл. 6, 22, 1–22; SC 405, 174–176 = 1.158–159. Отметим целый ряд апофатических терминов, которыми охарактеризована Троица.
828
Ср. Мф. 27:51.
829
Григорий проводит параллель между отменой жертв Христом и отменой обрезания апостолами (см. Деян. 21:25), видя в первом событие, связанное с" "домостроительством" "Христа по отношению к людям, во втором же — средство для достижения совершенства.
830
Пс. 83:6.
831
Григорий, очевидно, сознает, что существует некоторое сходство между его идеей, излагаемой ниже, и характерной для гностиков претензией на обладание тайным знанием, полученным в непосредственом опыте, а не из Писания; Григорий желает отмежеваться от гностиков и подчеркивает, что сходство является лишь внешним.
832
Ср. Ин. 16:12.
833
Ср. Ин. 16:13.
834
Сл. 31, 25, 1–28,4; SC 250, 322–330 = 1.457–459.
835
Против ересей 3, 1, 1.
836
Лат."только Писание" " — принцип, положенный в основу протестантского подхода к христианскому вероучению.
837
Против ересей 3, 2, 1–2.
838
Ср. Ис. 6:2–3.
839
Пс. 35:10.
840
Ср. Василий Великий. О Святом Духе 18, 47; 26, 64.
841
Ср. Мр. 3:17.
842
Ср. Ин. 1:1.
843
Ин. 10:30.
844
Ин. 14:23.
845
Мф. 28:19.
846
Ср. Деян. 5:4. Этот текст традиционно приводился защитниками Божества Святого Духа в качестве свидетельства" "от Писания" ".
847
Сл. 34, 13, 1–14, 8; SC 318, 220–224 = 1.497–498.
848
Ср. 2 Кор. 3:15–16.
849
См. Григорий Нисский. О том, что не три Бога.
850
См. Pelikan. Emergence, 219–221.
851
О тринитарной доктрине Григория см., в частности, Bouquet. Trinitй; ср. Hergenroether. Lehre. См. также Lossky. Mystical Theology, 44–66.
852
См. Mossay. SC 270, 52–53.
853
Сл. 20, 5, 19–6, 12; SC 270, 66–70 = 1.300–301.
854
Сл. 20, 6, 16–27; 70 = 1.301.
855
Сл. 20, 7, 1–11; 70–72 = 1.301.
856
Цит. по: Епифаний. Панарион 69, 6.
857
Сл. 20, 7, 19–23; 72 = 1.302.
858
Сл. 20, 10, 6–8; 78 = 1.303.
859
См. толкование преп. Максима Исповедника на этот текст: Амбигва; PG 91, 1036 A‑C.
860
Сл. 29, 2, 1–15; SC 250, 178–180 = 1.414.
861
Цит. по: Епифаний. Панарион 69, 6.
862
Цит. по: Афанасий Александрийский. Об изречениях Дионисия (PG 25, 505 A).
863
См. Moreschini. Platonismo, 1390–1391.
864
См. Louth. Origins, 37–38.
865
