С. И. Непомнящий.
Рис. 2. Запись на ленте плювиографа.
Рис. 1. Плювиограф.
Плювиоз
Плювио'з (франц. pluviôse, от лат. pluviosus — дождливый), пятый месяц года по республиканскому календарю, действовавшему во Франции в 1793—1805. Соответствовал периоду 20/21 января — 18/19 февраля.
Плюккер Юлиус
Плю'ккер (Plücker) Юлиус (16.7.1801, Эльберфельд, — 22.5.1868, Бонн), немецкий математик и физик. Профессор Боннского университета (1828—34 и с 1836). Основные труды по геометрии: обобщил понятие координат, ввёл однородные и тангенциальные координаты. Им получены важные результаты в теории алгебраических кривых. Более поздние работы П. относятся к исследованию электрических разрядов в газах и спектроскопии. В 1862 впервые получил атомарные и молекулярные спектры водорода, азота и др. веществ.
Лит.: Клейн Ф., Лекции о развитии математики в XIX столетии, пер. с нем., ч. 1, М. — Л., 1937.
Плюмбикон
Плюмбико'н (от лат. plumbum-свинец и греч. eikon — изображение), передающая телевизионная трубка, разновидность видикона, отличающаяся устройством светочувствительной мишени. Мишень П. представляет собой слой окиси свинца PbO, нанесённый методом термического испарения в разреженной газовой среде на прозрачную плёнку двуокиси олова SnO2, служащую сигнальной пластиной прибора. После обработки этого слоя газовым разрядом в кислороде мишень П. имеет сложную полупроводниковую структуру с тремя областями проводимости — электронной (n), собственной (i) и дырочной (р) — общей толщиной 15—20 мкм, т. е. структуру р-i-n-диода. При подаче на сигнальную пластину положительного напряжения и облучении мишени электронным лучом диод оказывается включенным в цепь луча в «запорном» направлении (диод заперт) и ток в цепи сигнальной пластины практически отсутствует — обычно этот, т. н. темновой, ток не превышает 10-9—10-10 а. Когда же на мишень со стороны сигнальной пластины проецируется передаваемое изображение, в i-области под действием света образуются носители тока (пары электрон — дырка) и в цепи сигнальной пластины протекает ток. Сила тока пропорциональна освещённости участка мишени, на который падает электронный луч.
Основные достоинства П.: слабый темновой ток; малая инерционность; близость спектральной характеристики к т. н. кривой видности монохроматических излучений (восприимчивости к ним человеческого глаза), что обеспечивает правильное воспроизведение цветных изображений; линейность характеристики «свет — сигнал». Эти качества П. определяют основную область его применения — в передающих камерах для цветного телевидения.
Лит.: Haan Е., Drift A., Schampers P. P. M., The «plumbicon», a new television camera tube, «Philips Technical Review», 1963—64, v. 25, № 6—7.
А. Ю. Кацман.
Плюмула
Плю'мула (от лат. Plumula — перышко), почечка, перышко, первая почка зародышевого побега в семени.
Плюрализм
Плюрали'зм (от лат. pluralis — множественный), философская позиция, согласно которой существует несколько или множество независимых и несводимых друг к другу начал или видов бытия (П. в онтологии), оснований и форм знания (П. в гносеологии). Термин «П.» был предложен немецким философом X. Вольфом в 1712. П. противоположен монизму и имеет различные формы: 1) дуализм, согласно которому существуют два начала — материальное и идеальное; 2) крайние варианты, где начал не два, а множество, и где вообще отвергается идея единства мира. История философии может быть рассмотрена не только как борьба П. и монизма, но и как столкновение разных форм П., например материалистического и идеалистического П. Так, античный атомизм — материалистический вариант П., поскольку атомы у Демокрита качественно различны и несводимы друг к другу. Этому противостоит идеалистический вариант П., представленный в философии Г. Лейбница, согласно которой мир состоит из бесчисленного множества духовных субстанций — монад.
Качественное описание действительности, которое составляло одну из особенностей знания до возникновения точного естествознания (классической механики, количественной химии), было связано с выдвижением множества разнородных начал («четырёх стихий» — земли, воды, воздуха и огня и т.п.), каждое из которых характеризует в своей специфичности определённую сферу реальности. Наука нового времени, стремившаяся выявить внутренние связи явлений, свести качественное многообразие явлений к количественно измеримым, единым основаниям, в принципе отвергла П. Классическая философия 17—18 вв. в целом была монистичной, ибо пыталась осмыслить бытие как нечто единое и целостное, совпадая в этом с ориентацией классического естествознания, которое превращало механику в универсальный и единственно истинный способ объяснения действительности.
Развитие идеалистической философии в конце 19—20 вв. характеризуется усилением тенденций к П., что находит своё выражение прежде всего в персонализме, исходящем из идеи уникальности каждой личности, в философии жизни, прагматизме (У. Джемс), экзистенциализме, «критической» онтологии Н. Гартмана.
В гносеологии обращение к П. было связано с революцией в физике и кризисом прежних способов объяснения мира на рубеже 19—20 вв., преодолением механицизма и формированием новых систем понятий, на первых порах казавшихся независимыми друг от друга.
Превращение П. в осознанную методологическую позицию характерно для таких направлений идеалистической «философии науки», как, например, конвенционализм А. Пуанкаре (Франция), концепция «критической методологии», предложенная английским философом К. Поппером и его учениками (П. Фейерабендом и др.) и называемая ими «теоретическим П.», и др. Вместе с тем в науке усиливается и противоположная тенденция — к интеграции знания и построению единой картины мира.
В современной буржуазной социологии П. как методологическая ориентация представлен в ряде концепций: в т. н. теории факторов, теории политического П., трактующей механизм политической власти как противоборство и равновесие заинтересованных групп (см. «Плюралистической демократии» теория). Ряд идеологов правого и «левого» ревизионизма утверждает, что существует П. внутри марксизма, выражающийся в различных равноправных его интерпретациях (сциентистской, антропологической и пр.), в существовании множества «моделей» социализма, не имеющих между собой ничего общего. Эти антинаучные концепции отвергают интернациональный характер марксизма-ленинизма и общие закономерности строительства социалистического общества.
Диалектический материализм преодолевает ограниченность как вульгарного монизма, так и П. и, подчёркивая материальное единство мира, развивает одновременно учение о качественно различных формах движения материи, о многообразии и сложной взаимосвязи разных сфер и уровней бытия.
Лит.: Джемс В., Вселенная с плюралистической точки зрения, M., 1911; Цехмистро И. З., Диалектика множественного и единого, M., 1972; Laner P., Pluralismus oder Monismus, B., 1905; Jakowenko B., Vom Wesen des Pluralismus, Bonn, 1928; Der Methoden und Theorien-pluralismus in den Wissenschaften, Meisenheim am Glan, 1971.
А. П. Огурцов.
«Плюралистической демократии» теория
«Плюралисти'ческой демокра'тии» тео'рия, буржуазно-реформистская концепция, согласно которой политическая власть в современном буржуазном государстве превратилась в «коллективную власть» множества организаций, объединений (ассоциаций предпринимателей, церкви, профессиональных союзов, политических партий, фермерских объединений и т. д.). В результате этого происходит якобы утверждение всеобщей «плюральной» демократии, как разновидности и конкретизации «чистой демократии». Возникновение «П. д.» т. связано с усложнением политической системы современного капитализма, с обострением классовой борьбы. В этих условиях классическая доктрина разделения властей (см. «Разделения властей» теория) была оттеснена теорией институционализма, служащей идеологич. базой «П. д.» т. Теория «плюралистической демократии» сложилась также на основе идей буржуазной политической науки о группах давления и группах интересов (А. Бентли), социал-реформистских конструкций «власти организаций» (К. Каутский, Ж. Ренар и др.), а также «правового плюрализма» амер. Социолога Мак-Айвера. После 2-й мировой войны 1939—45 наиболее известными представителями «П. д.» т. являются Г. Хекшер, С. Файнер и др. К «П. д.» т. примыкают буржуазно-реформистские и правосоциалистические концепции «уравновешивающих сил», «диффузии власти» (см. «Диффузии власти» теория), расщепления суверенитета и т. п.
