женщина. Бездетность была ее главной печалью, от нее она страдала острее, чем от прерывания соития с Шивой и падения его семени на землю 49°. По версии
Вамана-пураны, Парвати после произнесения проклятия отправилась принимать омовение. Втирая в тело ароматические мази, она создала Ганешу из выделений своей кожи491. На какой бы стадии своей семейной жизни Парвати ни создала Ганешу, это был акт самоутверждения разочарованной женщины, потерпевшей неудачу в зачатии сына Шивы.
Семя Шивы, выпущенное им на землю, прыгнуло в пламя — или в клюв Огненной птицы. Из этого семени был рожден сын Шивы, коему суждено было иметь не одну мать. Как сын Шивы, он получил имя Кумара, «юноша», вечно девственный; он был явленной сущностью Шивы. Имя же это давно ожидало его, было ему предназначено; это девятое имя, данное Рудре его отцом Праджапати 492. Оно предвещало появление нового бога, излучающего энергию (tejas) самого Шивы, рожденного от «семени, сиянием превосходящего солнце» 493. Парвати не была матерью Кумары. Ее йогическая сила привлекательности не сумела заставить Шиву оплодотворить ее, послужив лишь орудием возбуждения Владыки Йоги. Он удерживал семя, пока оно не пролилось в Огонь.
Агни был свободен от проклятия Парвати, так как не присутствовал при его произнесении 494. Агни держал в себе семя Шивы, пока, по велению Брахмы, не сбросил его в Гангу. Та несла его, сколько могла, а затем вынесла зародыш на гору, где Криттики вынянчили его, приняв как своего сына. С тех пор его именем стало Карттикейя495. У ребенка было шесть лиц, по числу Плеяд, его «матерей»496. Семя Шивы носили Агни и Ганга, а Криттики вынянчили дитя. Все три дочери Горы способствовали, таким образом, рождению сына Шивы: Парвати распалила Шиву, но была отстранена от вынашивания семени; Ганга несла зародыш; и Рагини была среди Криттик, нянчивших новорожденного497. Многие еще объявляли себя его матерями 498, но косвенным образом, так как из-за проклятия Парвати все боги и богини были осуждены на бездетность.
Семя Шивы было предложено как подношение в огненный зев бога Агни. Алтарь в форме птицы был древней формой Агни, который получал подношения Сомы в ведические времена499. Шива, завершив свою роль мужа-йога, предложил свое семя в качестве жертвы не в огонь чрева жены, но в сам Огонь. В другом случае Шива предал себя целиком огню самопожертвования: приняв форму Варуны, он всего себя вложил в творение; он вложил свое присутствие во все живые существа. Но, поскольку они должны были обрести телесное существование, Брахма предоставил свое семя500. Из семени Рудры (удерживаемого в его теле тысячи лет, на продолжении всего супружества с Парвати, и извергнутого в Огонь) через преждевременное разрешение от бремени Ганги, получившей семя от Агни, должен был родиться сын501.
Шива довел до совершенства йогическую способность удерживать семя даже при чрезвычайном сексуальном возбуждении. Если бы его не побеспокоили, он продолжал бы великое соитие еще тысячи божественных лет. Потревоженный Огненной птицей, он сбросил семя как Владыка Йоги и явил себя богам как жертвователь, пожертвовав самому себе, ибо Агни есть Рудра.
Парвати 502 сделала физическое бесплодие общим уделом всех богов и богинь. Это была пустая месть. Богиня все равно осталась неудовлетворенной503.
Сексуальный аскетизм Шивы имел несколько уровней. Он был йогом, которому совершенно не нужна женщина; он был женатым йогом, который не осуществлял свои брачные отношения, но предавался любовной игре и соединению. Будучи внутренне отрешенным, он мог позволить себе радость таких отношений с Парвати. Он, однако, больше не действовал как йог, когда его семя упало и влилось в огонь. В других случаях он не действовал ни как йог, ни как жертвователь, когда позволял упасть своему семени. Это случилось благодаря прекрасной Мохини (Заблуждению), и Шива сам просил об этом. Происходило Пахтанье Океана; Шива проглотил мировой яд, боги получили напиток бессмертия, и демоны украли его у богов. Вишну пришел на помощь богам. Приняв форму Мохини (привлекательную форму, с помощью которой он также обманул мудрецов в лесу Деодар), используя свое очарование, он возвратил амриту богам504. Тогда Шива, сопровождаемый Парвати, попросил Вишну еще раз явить волнующий образ. Вишну вновь обратился в Мохини. Шива схватил ее, и его семя упало на землю, превратившись в золото и серебро505. Из семени родился Шаста (Айянар), сын Шивы и Вишну. Вишну в этом контексте выступает заместителем Парвати 506, и вся ситуация напоминает рождение Картикейи. Иконографический образ Шивы, известный как Харихара, помещает Вишну (Хари) с левой стороны, которая в образе Ардханаришвары отводится богине.
Мохини и в другой раз спровоцировала падение семени Шивы, и из него был рожден Хануман507. Влечение Шивы к Вишну (Мохини) как к женской Энергии оказалось достаточным для порождения потомства, которое отвергалось Ардханаришварой. В этих мифах не просто Шива был поражен стрелами Камы, но Кама вошел в Шиву и даже стал Шивой — в случае с Мохини (Иллюзией), когда Шива был поколеблен ею.
Колоссальная энергия Шивы, Владыки Йоги, вложенная им в любовный акт с Парвати, подготовила рождение Сканды. В последующем пролитии семени Шива проявил себя скорее не как йог, а как Огонь. Как Огонь, он подготовил семя для Отца. Как Огонь, он вложил свое собственное семя в Огонь, откуда и должен был появиться его сын, его сверкающая энергия.
Махабхарата первой рассказала о рождении Карти-кейи, рожденного в древнем мифе от семени Агни, небесного Огня508. Идентичность Агни и Рудры, многократно провозглашаемая в Махабхарате500, пронизывает миф о рождении Картикейи, рожденного от огненной сущности, олицетворенной Агни и Рудрой. Агни несет семя Рудры и проливает его без физического контакта в Гангу. Богиня, не способная нести пылающий зародыш, выносит его на гору510. Дитя сверкает золотым великолепием; вокруг него все кажется пресуществ ленным в золото511. Так появилось золото — потомство бога сверкающего пламени. Золото навсегда осталось цветом сына Шивы. Парвати, которая не была его матерью, приобрела свой золотой цвет через тапас. Хотя богиня избавилась от своей черноты, и Шива с Парвати помирились, Парвати нашла другие причины для недовольства: ревность к Ганге, с которой Агни (Рудра) вошел в контакт и которая носила зародыш в своем чреве512.
Агни в мифе Махабхараты — это Адбхута Агни, небесный огонь513. Он вышел из солнечного диска и вступил в священный огонь жертвоприношения небесных риши. Там Агни увидел жен мудрецов, Криттик, или Плеяд514 (в лесу Деодар их астральное
