Читаем без скачивания Царский Рим в междуречье Оки и Волги - Глеб Носовский

Вероятно, библейские авторы или составители Ветхого Завета не увидели тождественность этих «двух встреч» Давида с Саулом и поместили их в Библию, в одну и ту же Первую книгу Царств, причем совсем недалеко друг от друга. Впрочем, такое близкое соседство двух похожих библейских описаний одного и того же события в данном случае, возможно, находит некоторое объяснение. Мы уже показали в книге «Новая хронология Руси», что в русских летописях Куликовская битва отразилась два раза, причем оба её дубликата были поставлены хронистами рядом друг с другом. Первое описание — известный развернутый рассказ о сражении Дмитрия Донского с ханом Мамаем. Второй, существенно более краткий и глухой: это история Куликовской битвы, но описанная как борьба Дмитрия Донского с Иваном Вельяминовым (Веньяминовым). Поскольку большийство основных книг Ветхого Завета, как мы показали в книге «Библейская Русь», писалось и окончательно редактировалось в Руси-Орде XIV–XVII веков, то путаница могла частично перекочевать из русских летописей и на страницы Ветхого Завета. Впрочем, поскольку Библия и русские летописи писались в одну и ту же эпоху, то такие «одновременные повторы» в них неудивительны.

17. ОТРЕЧЕНИЕ ТИТА МАНЛИЯ ОТ КОНСУЛЬСТВА И ОТРЕЧЕНИЕ ДАВИДА ОТ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ

По Сексту Аврелию Виктору, Тит Манлий «ОТРЕКСЯ ОТ КОНСУЛЬСКОЙ ВЛАСТИ, говоря, что ни он не сможет перенести всех пороков народа, ни народ его строгости» [96], с. 194.

В Ветхом Завете, в истории Давида, имеется вполне аналогичный сюжет. ДАВИД ОТРЕКАЕТСЯ ОТ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ в пользу своего сына Соломона. Давид призывает священников и говорит им: «Затрубите трубою и возгласите: да живет царь Соломон! Потом проводите его назад, и он придет и сядет на престоле моем; ОН БУДЕТ ЦАРСТВОВАТЬ ВМЕСТО МЕНЯ; ему завещал я быть вождем Израиля и Иуды… И отвечал Ионафан и сказал Адонии: да, господин наш царь Давид ПОСТАВИЛ СОЛОМОНА ЦАРЕМ… И Соломон уже сел на царском престоле. И слуги царя приходили поздравить господина нашего царя Давида… И поклонился царь (Давид — Авт.)» (3 Царств 1:34–35, 1:43–47). Через некоторое время царь Давид умирает.

Таким образом, и в римской, и в библейской версиях мы видим здесь отречение правителя от власти.

На рис. 4.17 показаны «Райские врата» Лоренцо Гиберти. Флоренция, Баптистерий, восточные двери, якобы 1425–1452 годы. Внизу слева изображена история Давида, побеждающего Голиафа, см. рис. 4.18. На переднем плане Давид отрубает голову поверженному Голиафу. Слева — войска Израильтян, справа — Филистимлян. Интересно, что они представлены здесь как римские воины. Закованы в латы, слева видна колесница, на которой в типично «римской позе» стоит полководец. Все правильно. Средневековые скульпторы верно отразили Куликовскую битву как событие «античной» римской истории.

Кстати, на барельефе справа внизу показана история царя Соломона и царицы Савской.

На рис. 4.19 приведена статуя «Давид» Донателло, якобы 1408–1409 годы. Кроме того, Донателло изваял еще одну статую Давида, см. рис. 4.20. Видно, что скульптор уже не знает подлинной истории. Его «Давиды» очень красивы, однако «выдуманы из головы». Донателло прочитал Ветхий Завет, скорее всего, в XVI–XVII веках, уже будучи воспитанным на скалигеровской версии. В соответствии с ней и ваял «наглядные пособия». С сутью дела мало связанные. Поворот головы донателловского Давида, безусловно, изящен, однако русско-ордынский царь-хан Дмитрий Донской выглядел, скорее всего, по-другому.

Рис. 4.17. «Райские врата». Лоренцо Гиберти. Флоренция, Баптистерий, восточные врата. Якобы 1425–1452 гг. Бронза с позолотой, высота обрамления 506 см, ширина 287 см. Темы барельефов (сверху вниз и слева направо): Адам и Ева, Каин и Авель, Ной и ковчег, Авраам, Иаков и Исав, Иосиф, Моисей, Иисус Навин, Давид и Голиаф, Соломон и царица Савская. Взято из [48], с. 181

Рис. 4.18. История Давида и Голиафа на «Райских вратах» Лоренцо Гиберти. Изображена как событие «античной» римской истории. Взято из [48], с. 181

На рис. 4.21 показан фрагмент известной статуи «Давид» Микеланджело. Тоже весьма красиво, но с реальной историей уже никак не связано.

Можно было бы приводить и другие «теоретические» произведения искусства якобы XV–XVII веков на темы древней истории. Их наделали много, но они в основном мало интересны. Значительное число таких изображений создано на самом деле позже — в XVII–XVIII веках, уже в рамках скалигеровской истории. Суть дела была забыта или специально затуманена. Художники и скульпторы часто изображали лишь абстрактные «символы прошлого». Красивые одежды. Красивые тела без одежды. Изящные жесты, вычурные позы. Заметно больше подлинной информации сохранилось, как выясняется, на действительно старинных иконах и изображениях XIV–XVI веков. К сожалению, многие оригиналы были уничтожены. Сегодня мы смотрим на прошлое сквозь искажающую призму тенденциозного редактирования первоисточников, сделанного в XVII–XVIII веках. На этом материале воспитали многих талантливых художников и скульпторов, послушно изображавших «то, что нужно». Красивую, но в общем-то пустую «картинку» прошлого.

Тем не менее, сегодня выясняется, что, заново рассматривая старинные произведения искусства с точки зрения новой хронологии, можно обнаружить многочисленные уцелевшие следы подлинной истории. Иногда весьма яркие. Не замеченные придирчивыми редакторами. А потому счастливо сохранившиеся. Их надо искать. Такая работа сродни кропотливому труду следователя, удачно обнаруживающего свидетельства того, что вроде бы убедительное алиби преступника на самом деле фальшиво. После этого клубок начинает быстро распутываться, поскольку преступник обычно не в состоянии замести все следы. И с некоторого момента все становится на свои места, картина полностью проясняется.

Рис. 4.19. «Давид» Донателло. Якобы 1408–1409 гг. Красивое «наглядное» пособие к скалигеровской истории. Никакого отношения к реальной истории не имеет. Взято из [48], с. 185

Рис. 4.20. «Давид» Дона телло. Знаменитое произведение, якобы около 1444–1446 гг. Еще более красивое наглядное пособие к скалигеровской истории. С сутью дела не связанное. Взято из {48], с. 194

Рис. 4.21. «Давид» Микеланджело. Якобы 1501–1504 гг. С реальной библейской историей это выдающееся, но позднее произведение никак не связано. Кстати, скорее всего, Микеланджело работал столетием позже, см. ХРОН1. Взято из [48], с. 221

Глава 5

ПОМОЩЬ БОГОВ И НЕБЕСНОЕ ЗНАМЕНИЕ ДМИТРИЮ ДОНСКОМУ = КОНСТАНТИНУ ВЕЛИКОМУ

(Галльская война Рима как еще одно отражение Куликовской битвы. Давид = Марк Валерий. Голиаф = Галл)

На рис. 4.1 мы уже привели хронологическую схему нескольких отражений Куликовской битвы в римской истории при сдвиге примерно на 1720 лет. Видно, что обнаруженные нами дубликаты слегка «расползлись» во времени, однако сгруппировались совсем недалеко от 340 года до н. э., отождествляемого с 1380 годом н. э. при хронологическом сдвиге. Опишем сейчас дубликат, попавший в 348 год до н. э. А именно речь пойдет об известной Галльской войне Рима якобы 348 года до н. э.

1. СВИДЕТЕЛЬСТВО ЛИВИЯ О ПОЕДИНКЕ МАРКА ВАЛЕРИЯ КОРВА С МОГУЧИМ ГАЛЛОМ

Согласно Титу Ливию, разгорается новая Галльская война. Галлы вторгаются в римские владения. Происходят многочисленные стычки. Наконец несколько римских легионов выдвигаются навстречу главным силам галлов. Легионы выходят на помптийскую землю и оказываются на РАВНИНЕ. Римский консул выбирает удобное для стоянки место. Процитируем полностью текст Тита Ливия, рассказывающий о главной битве этой Галльской войны.

«Там, покуда (римляне — Авт.) спокойно проводили время на страже, ВЫСТУПИЛ ПЕРЕД РИМЛЯНАМИ ГАЛЛ, ОТЛИЧАВШИЙСЯ РОСТОМ И ВООРУЖЕНИЕМ; стуком копья о щит он добился тишины И ВЫЗЫВАЕТ ЧЕРЕЗ ТОЛМАЧА ОДНОГО ИЗ РИМЛЯН, ЧТОБЫ ПОМЕРЯТЬСЯ СИЛАМИ С ОРУЖЬЕМ В РУКАХ. Там был Марк Валерий, МОЛОДОЙ ВОЕННЫЙ ТРИБУН; сочтя себя не менее достойным такой чести, нежели ТИТ МАНЛИЙ, ОН ИСПРОСИЛ У КОНСУЛА ДОЗВОЛЕНЬЯ, ВООРУЖИЛСЯ И ВЫШЕЛ НА СЕРЕДИНУ. Но случилось так, что ПОЕДИНОК ЭТИХ ДВУХ МУЖЕЙ ЗАТМИЛО ЯВНОЕ ВМЕШАТЕЛЬСТВО БОЖЕСТВЕННОЙ ВОЛИ: едва римлянин схватился с врагом, КАК ВДРУГ К НЕМУ НА ШЛЕМ УСЕЛСЯ, ОБОРОТЯСЬ К ПРОТИВНИКУ, ВОРОН. Трибун тотчас принял это С ЛИКОВАНИЕМ КАК НЕБЕСНОЕ ЗНАМЕНИЕ, а затем молитвенно просил: бог, богиня ли послали ему эту птицу, не оставить его доброхотной благосклонностью. И трудно поверить! Птица не только оставалась там, куда села, но всякий раз, как противники сходились, ВЗЛЕТАЛА ВВЫСЬ И МЕТИЛА КЛЮВОМ И КОГТЯМИ В ЛИЦО И В ГЛАЗА ВРАГА, ПОКУДА ТОТ, В СТРАХЕ ПЕРЕД ТАКИМ НЕБЫВАЛЫМ ЧУДОМ УТРАТИВ РАЗОМ И ЗРЕНИЕ, И РАССУДОК, НЕ БЫЛ НАКОНЕЦ УМЕРЩВЛЕН ВАЛЕРИЕМ, а ворон, устремясь на восток, скрылся из глаз.