Читаем без скачивания Оптина пустынь и ее время - И. М. Концевичъ

«Но идти въ нихъ въ обратную дорогу по тающему снегу было невозможно. Пришлось пуститься въ путь до ж. д. станщи Думинищи (25 верстъ) въ прежней разорванной обуви. Вскоре и ту пришлось бросить. Чулки превратились въ клочья, и на станщю мамочка добралась босая. Здесь она надела Батюшкины туфли и они ей согрели промокгшя и озябгшя ноги. «Для того, чтобы сбылись Батюшкины слова: «На Пасху будешь въ нихъ щеголять», мамочка пошла въ этихъ туфляхъ къ Светлой Заутрени. Но позже, когда она дома после отдыха проснулась, то оказалось, что ея единственными ботинками воспользовалась ея воспитанница Леля, которая, надевъ ихъ, ушла. Такимъ образомъ, волей–неволей пришлось ей «щеголять» въ день Светлаго Воскресенья въ Батюшкиномъ подарке. Мама потомъ говорила: «Не надо стремиться содействовать тому, чтобы сбывались слова старца, — это совершается само собою». Туфли эти мы прозвали «щеголками», они хранились на память. Въ нихъ и похоронили маму».

Таьая героичеаая путешестая повторялись: «Вчера вернулись мы отъ Дѣдушки. Сегодня Вербное Воскресенье. Сейчасъ у насъ и весна во всемъ разгаре: тепло, деревья зеленѣютъ, солнышко аяетъ. Пу те шесте ¡е къ Дѣдушкѣ было очень трудное. По случаю разлива рѣкъ сообгцешя на лошадяхъ не было, и мы сделали 75 верстъ пѣшкомъ (въ обходъ). Ходили по колени въ воде, месили невылазную грязь, скользили по мерзлымъ кочкамъ. Местами была и хорошая дорога, но въ обгцемъ, устали настолько, что къ концу пути, пройдя версту, ложились отдыхать. Зато Дедушка утешалъ насъ все время. У него, кроме насъ, никого не было. Съ нимъ мы провели полтора сутокъ».

А вотъ и другого рода трудности: «У насъ размножились очень волки, во многихъ хозяйствахъ поуничтожили весь скотъ. Когда мы съ Олежкомъ шли къ Дедушке, насъ тоже въ лесу на дороге встретилъ волкъ. Онъ сидѣлъ на дороге, по которой мы шли, потомъ вежливо уступилъ намъ путь, перешелъ на опушку леса, потомъ опять сЬлъ сзади насъ на прежнее место. Смеркалось. Оликъ немножко струсилъ: У насъ не было даже палочки, а я же не испытывала ни малѣйшаго страха въ надежде на Дедушкины молитвы. Волки — одно изъ стихшныхъ бедствш крестьянина.

«Отъ мамы получила утешительное письмо», — пишетъ М. «Тамъ ей отлично живется, часто сидитъ у ногъ о. Нектарiя и спрашиваетъ все, что ей хочется». Но только немногое изъ того, чему внимала мать Нектарiя, сидя у ногъ старца, могло дойти до насъ. Этимъ немногимъ мы и делимся съ читателемъ.

Наставленія отца Нектарія

Дедушка сказалъ, что замужество для женщины, это есть служеше Пресвятой Троице. Вся ея жизнь въ замужестве — есть служеше Пресвятой Троице — вотъ, какъ велика для женщины ея участь быть женой и матерью. Это на мой вопросъ: «Чемъ я бы могла послужить Господу». Дедушка ответилъ: «Съ тѣхъ поръ, какъ ты сочеталась законнымъ бракомъ, ты непрерывно служила Преев. Троице. Законный бракъ для женщины — есть начало ея служешя Пресвятой Троице».

Дедушка сказалъ, что тебе лучше жить вдвоемъ, если найдется сожитель тихш, кроткш, небранливый: «Со избраннымъ избранъ будеши»; а отъ дурного сожителя самому уходить надо.

Насъ очень обокрали! Унесли въ окно все зимтя вещи и платья. О. Нектарш сказалъ, что когда обокрадутъ, то не надо скорбеть, а решить, что дали милостыню, и Господь вернетъ въ 10 разъ. Такъ что ты не печалься о насъ. Одной знакомой на вопросъ, какъ Христа возлюбить, сказалъ: «Взять урокъ у Самого Христа: «да любите другъ друга, яко же Азъ возлюбихъ вы». Прежде всего надо стараться ближняго возлюбить, а съ ближняго любовь перейдетъ на Христа. Но ближняго надо возлюбить искренно, а не съ разсчетомъ, — тогда только можетъ быть успехъ».

Отъ того, что душа мятется и не знаетъ за что взяться, помолиться и отговеться съ полной верой.

Указашй какъ жить Дедушка не делаетъ совсемъ. Я думаю оттого, чтобы не налагать ярма и чтобы вопрошаюпце не потерпели ответственности за неисполнеше того, что онъ велелъ. Но на прямые вопросы онъ всегда отвечаетъ, Напр., я спросила, что делать съ помыслами дурными, а онъ сказалъ: «повторяй «Господи, помилуй!» и увидишь, какъ все земное отходить». Въ другой разъ онъ мне сказалъ: «не обращай на нихъ внимашя». И по милости Божтей, молитвами Дедушки помыслы оставили меня. Дедушка говорилъ, что «раньше благодарили Господа, а теперешнее поколете перестало благодарить Господа, и вотъ оскудЬте во всемъ, плоды плохо родятся и каюе–то больные».

Дедушка советуетъ, если кому удастся сделать что–либо доброе, или подать милостыню, говорить: Твоимъ благословетемъ, Господи, совершилъ я это: «Не можете творити безъ Мене ничесоже».

Насчетъ забытаго греха, Дедушка говорилъ, что можно его сказать после причащетя, когда опять встретишься съ духовникомъ.

Еще Дедушка говорилъ, что очень хорошо, если Господь долго не слушаетъ молитвы. Нужно только продолжать молиться и не унывать: «молитва, это капиталъ: чемъ дольше лежитъ капиталъ, темъ больше процентовъ приносить. Господь посылаетъ Свою милость тогда, когда это Ему благоугодно; тогда, когда намъ полезно принять. Если намъ что–либо крайне необходимо, тогда следуетъ два–три раза помолиться, и за исполнете просьбы надо благодарить Бога. Иногда черезъ годъ Господь исполняете прошете. Примеръ брать надо съ iоакима и Анны. Они всю жизнь молились и не унывали, а все надеялись, и какое послалъ Господь имъ утешете!»

Посылаю тебе письмо о. iосифа (Полевого), присланное письмоводителемъ о. Нектарiя. Отъ старца длинное письмо, въ которомъ онъ отвечаетъ на вопросы. Между прочимъ: можно ли съ товарищами спорить о религш и читать вместе съ ними религюзныя и антирелигюзныя книги? Онъ не разрешилъ этого, предупреждая, что можетъ быть нанесена сердечная язва, отъ которой будетъ очень трудно избавиться. Открывать Библiю, что откроется, — погрешительно. Въ сомнительныхъ случаяхъ делать этого нельзя, а нужно только помолиться трижды и что бы после того ни предпринять, все будетъ для души полезно, а гадать по Библш — погрешительно, и нужно только читать для поучешя въ слове Божiемъ.

Тебе велелъ передать, что грехъ забытый, хоть и вспомнится до причаспя, можно потомъ исповедать, въ другой разъ. Провести съ пользой дни, въ которые пр1 общаешься, такъ: не торопиться на каюя–нибудь дела, дать себе льготу до половины дня, пребывать въ молитве, моленш и благодаренш, почитать Св. Писаше.

Старецъ еще сказалъ: «Наши самыя тяжелыя скорби подобны укусамъ насекомыхъ, по сравнешю со скорбями будущаго века».

Представь себе мое положеше: знаю, что онъ мысли читаетъ, а тутъ ужасная мразь лезетъ въ голову — спрашиваю: — что делать? — говорить: «не обращай внимашя».

Въ Дедушке нашла поддержку своего мнешя о превосходстве «царскаго пути» (другими словами, избегать крайностей во всемъ, въ томъ числе и подвигахъ). Когда я тамъ жила два месяца около него, ничего не делала и имела возможность молиться и читать Священныя книги, на меня свирепо сталъ нападать злой духъ. Наполнилъ умъ мой такими помыслами, что я не могла взглянуть на иконы, и стыдно было у Дедушки сидеть, т. к. я знала, что онъ мысли читаетъ. Относительно помысловъ онъ мне ответилъ, какъ я уже тебе писала: «не обращай на нихъ внимашя». А я пожелала класть поклоны и, чтобы не самовольничать, попросила у него разрешешя класть по 100 поклоновъ въ день. Онъ улыбнулся и спросилъ: «А усердiе есть?» Я говорю: «Есть». Онъ и разрешилъ, а черезъ 23 дня послалъ меня говеть за 50 верстъ. Въ пути у меня разболелась нога, и я не въ состоянш была класть ни одного поклона. Съ техъ поръ я никогда не просила разрешешя ни на капе подвиги.

Дедушка написалъ, что хорошее общеше житейское можно иметь съ неверующими, только молитвеннаго общешя нельзя съ ними иметь, и споровъ о религш нельзя заводить, чтобы Имя Божiе въ споре не оскор блял ось.

Часто читаю изъ «Шестого часа» молитву: «Яко не имамы дерзновешя за премнопя грехи наша», т. к. думаю, что въ этомъ и корень нашихъ печалей. Дедутцка при всякихъ неудачахъ велелъ говорить: «Господи, верю, что терплю должное и получаю то, что я заслужилъ, но Ты, Господи, по милосердiю Твоему, прости и помилуй меня», и такъ совѣтуетъ повторять нѣсколько разъ, пока не почувствуешь миръ въ душѣ.

Дѣдушка, какъ–то отъ себя сказалъ: «Молись тѣлесно — Господь Богъ пошлетъ Свою благодать въ помощь тебе». Это значитъ, чтобы молиться съ поясными поклонами и, когда нужно то, и съ земными. Дѣдушка даже всталъ передъ иконами, положилъ медленно крестное знамеше на себя и поклонился низенько, коснувшись рукой правой до земли и мнѣ сказалъ: «Молись такъ».

Молись, чтобы Господь воцарился въ сердце твоемъ — тогда преисполнится оно великимъ ликовашемъ и радостью, и никакая печаль не въ силахъ будетъ потревожить его. Для этой цели Дедушка советовалъ молиться такъ: «Господи, отверзи двери милости Твоей».

Дедушка велелъ мне готовиться къ постригу. Я очень обрадовалась — правда, какъ тебе странно это слышать отъ меня? Помнишь мое отношеше къ монахамъ? Какъ я ихъ жалела, что у нихъ нѣтъ своей воли, что они все должны делать такъ, какъ имъ прикажутъ и т. д. А вотъ теперь я постигла, что нѣтъ большаго счастья, какъ находиться на послушаши, когда ты можешь быть уверенной, что исполняешь волю Божпо и не отвечаешь за свои поступки.