имени. После этого домашние рабыни обмывали усопшего горячей водой, а приглашенные родственниками либитинарии бальзамировали тело (натирали благовониями) и покрывали лицо особым составом на основе муки, придающим покойному благородную бледность. Наконец, умершего обряжали в парадные погребальные одежды, усыпали цветами и выставляли для прощания в атрии на особом высоком ложе, отделанном слоновой костью. В рот покойному клали мелкую монету для уплаты Харону за перевоз через Стикс — мрачную реку подземного царства. Вокруг ложа расставляли бронзовые курильницы с восточными благовониями и высокие канделябры со светильниками. Перед входной дверью дома помещали ветки ели или кипариса в знак того, что в доме находится покойник. Общее число дней, в течение которых тело умершего находилось в доме, не было строго определено: бедняков, например, хоронили сразу, а богатых порой оставляли дома на семь дней.
В день погребения известного человека специальный глашатай оповещал римский народ о начале похоронной процессии. Родственники выносили ложе с телом усопшего на улицу, ставили его на специальные носилки, и затем процессия медленно отправлялась в путь. Возглавлял ее обычно распорядитель похорон (dissignator), за ним следовала группа музыкантов — трубачей и флейтистов, наигрывающих печальные и заунывные мелодии. Далее шли плакальщицы, громко рыдающие и вопящие на всю округу, мимы и танцоры, изображающие сценки из жизни умершего. За ними двигались клиенты в масках знатных предков покойного, как бы символически встречающих своего потомка на пути в подземное царство. Наконец, следовали носилки с погребальным ложем, которые несли ближайшие родственники, друзья почившего или отпущенники. За носилками медленно шествовали все остальные родственники и знакомые покойного в черной траурной одежде, а также рабы, получившие свободу по завещанию умершего. Замыкала шествие толпа простых людей и зевак. Вдоль всей процессии, по обычаю, медленно двигались рабы с горящими еловыми факелами в руках.
Достигнув форума, похоронная процессия останавливалась у подножия ростр. Носилки с покойником устанавливали на помосте, специально сооруженном по такому случаю, а вокруг располагались клиенты в масках предков. Затем на трибуну поднимался главный наследник умершего (как правило, его сын) и произносил похвальную речь в честь покойного, в которой упоминал не только все его многочисленные заслуги перед отечеством, но и славные деяния его предков. После окончания церемонии процессия отправлялась в обратный путь — к месту сожжения (ustrina). Здесь складывали высокий погребальный костер в виде жертвенника, украшенный гирляндами, кипарисовыми ветвями, дорогими тканями и коврами. Иногда рядом уже была подготовлена и гробница. Меценат, как известно, был похоронен на Эсквилинском холме[1087]. Несмотря на запрещение погребать покойников в черте города, для него было сделано исключение ввиду его выдающихся заслуг перед Римским государством.
Обряд сожжения тела был несложным. Сначала ложе с усопшим осторожно помещали на костер. При этом тело предварительно поливали различными благовониями, осыпали ладаном и нардом, а рядом клали дорогие и значимые для умершего вещи, которыми он пользовался при жизни; производили необходимые жертвоприношения подземным богам. Затем участники похоронной процессии бросали на него всевозможные дары: кольца, браслеты, венки, благовония и проч. После этого ближайший родственник умершего или один из его друзей подходил с факелом к костру и, по обычаю, отвернув в сторону свое лицо, поджигал его.
Когда погребальный костер догорал, угли заливали водой. Участники процессии расходились, предварительно очистившись священной водой, а родственники, омыв руки, осторожно выбирали из пепла несгоревшие остатки костей покойного, обливали их старым вином и молоком, а затем обтирали полотном и помещали в урну вместе с благовониями. Вот как описывает этот обряд поэт Лигдам:
Манам моим мольбу вознеся и душе помолившись,
Благочестиво затем руки водою омыв,
Все, что от плоти моей останется, — белые кости —
Вместе они соберут, черные платья надев.
А подобравши, сперва оросят многолетним Лиэем
И белоснежным потом их окропят молоком;
Влажные кости они полотняным покровом осушат
И, осушив, наконец сложат во мраморный склеп.
Будут пролиты там товары богатой Панхеи,
Все, что Ассирия даст и аравийский Восток;
Слезы прольются тогда, посвященные памяти нашей:
Так бы хотел опочить я, обратившись во прах[1088].
После этого проводился обряд очищения всех родственников и устраивалась поминальная трапеза у могилы. В течение следующих девяти дней полагалось строго соблюдать траур.
Сам Гораций, по словам Светония, «умер в пятый день до декабрьских календ, в консульство Гая Марция Цензорина и Гая Азиния Галла (то есть 27 ноября 8 года до н. э. — М. Б.), в Риме, через пятьдесят девять дней после смерти Мецената, на пятьдесят седьмом году жизни. Наследником своим он вслух объявил Августа, так как, мучимый приступом болезни, был не в силах подписать таблички завещания. Погребен и зарыт на окраине Эсквилина, подле гробницы Мецената»[1089]. Место последнего упокоения Квинта Горация Флакка не найдено до сих пор.
Словарь терминов, личных имен и географических названий
Авгур — древнеримский жрец-гадатель, предсказывавший будущее по полету птиц.
Авернское озеро — водоем вулканического происхождения, расположенный восточнее города Кумы в Кампании. Ныне Аверно.
Авлон — гористая область в Калабрии, к северу от города Тарента.
Австр — южный ветер.
Агава — мать фиванского царя Пенфея.
Аквилон — северный ветер.
Аквитаны — совокупность галльских племен, в древности проживавших на территории Аквитании (Юго-Западной Франции).
Акций — мыс в Ионическом море, на северо-западном побережье Греции.
Альбанские горы — горный массив в Италии.
Альбунея — источник близ Тибра или нимфа этого источника.
Амур — древнеримский бог любви, отождествлявшийся с древнегреческим Эротом.
Амфора — 1) большой овальный сосуд с двумя ручками и узким горлом, использовавшийся для хранения и транспортировки жидких и сыпучих продуктов; 2) мера объема, одна амфора — 26,26 л.
Анио — река в Италии (ныне Тевероне), левый приток Тибра.
Анхемол — один из персонажей «Энеиды» Вергилия.
Анхиз — мифический царь дарданов в Троаде (Малая Азия), отец героя Энея.
Аппий — Аппий Клавдий Цек (конец IV — начало III века до н. э.), известный римский государственный деятель и военачальник.
Аполлон — древнегреческий бог солнечного света, гармонии и духовной деятельности, музыки и пения, отвратитель бед и врачеватель.
Апулия — историческая область на юго-востоке Италии.
Арбускула — знаменитая римская мимическая актриса I века до н. э.
Аргос — главный город области Арголида на Пелопоннесском полуострове
