264
В данном случае, нет ничего удивительного в том, что те же российские граждане, отвечая в рамках социологических опросов на вопрос о том, с какой из государственных структур они связывают наибольшее нарушение своих прав, называют органы внутренних дел, которые в нормативном плане как раз и должны те самые права граждан охранять.
265
Так, в советской России, факт насильственного захвата власти партией большевиков рассматривался не как особо тяжкое преступление (к таковым данная категория преступлений относится в действующем УК России), а как революционное восстание масс, «открывающее новую страницу отечественной политической истории». Соответственно действия профессиональных революционеров по экспроприации денежных средств, квалифицируемые в уголовном праве Российской Империи как грабеж и разбой, рассматривались в «новой российской истории» как проявление революционной героики профессиональных революционеров, таких как С.Камо, И. Джугашвили, Г. Котовский и др. Пример подобной интерпретации. На вопрос о том относится ли разбойничья деятельность Г. Котовского к уголовной, его сын Г.Г. Котовский, кстати, крупный советский ученый индолог, со всей убежденностью отвечает отрицательно: «Предположим, отец и в самом деле был просто уголовником. Но как тогда объяснить такой факт: после того как он бежал с каторги из Сибири в Россию, он устроился управляющим крупного имения по подложным документам. Казалось бы, получил хорошее место с хорошим жалованьем. Блестяще справлялся со своими обязанностями. Что еще нужно? Но отец вновь начинает грабить богатых. Почему? Что, он уголовник по своему психофизическому состоянию? Конечно, рядом с ним были настоящие одесские бандюги, которые после грабежа получали свою часть (попробовал бы отец с ними не поделиться!). Но свою часть награбленного раздавал окрестным жителям и часть средств переправлял в Бессарабию. Значит, он действительно грабил по идейным соображениям и был своего рода Робин Гудом XX столетия». Беляев А. Кто убил Робин Гуда революции? http:// www.peoples.ru/family/children/kotovskiy/
266
См.: Раймон А. Демократия и тоталитаризм. М.: Текст, 1993.
267
Кропоткин П.А. Речи бунтовщика / Кропоткин П.А. Анархия: Сборник. М.,
268
Эльцбахер П. Сущность анархизма. М., 2001. С. 13.
269
Рябов П.В. Философия классического анархизма (проблема личности). М., 2007. С. 308.
270
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Гений пессимизма. СПб., 2009. С. 20.
271
Зорькин В.Д. Конституция против криминала. Председатель Конституционного суда Валерий Зорькин о борьбе с организованной преступностью // Российская газета. – 10.12.2010; www.rg.ru/2010/12/10/zorkin.
272
Там же.
273
Фукуяма Ф. Сильное государство. М., 2009. С. 199.
274
Ансель М. Новая социальная защита. М., 1970. С. 25.
275
Зорькин В.Д. Конституция против криминала. Председатель Конституционного суда Валерий Зорькин о борьбе с организованной преступностью // Российская газета. – 10.12.2010; www.rg.ru/2010/12/10/zorkin.
276
Грякалов Н.А. Фигуры террора. СПб., 2007. С. 70.
277
Там же. С. 74.
278
https://ru.wikipedia.org/wiki/Исламское_государство_Ирака_и_Леванта
279
Там же.
280
Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М., 1991. С. 625.
281
Кропоткин П.А. Взаимопомощь как фактор эволюции. М., 2011. С. 187.
282
Там же. С. 189–190.
283
Введена Федеральным законом от 21.07.2014 № 258-ФЗ.
284
Кропоткин П.А. Великая французская революция 1789–1793. М., 1979. С. 449.
285
Данте Алигьери. Монархия. М., 1999. С. 27–28.
286
Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского//Сочинения: Т. 2. М., 1991. С.96.
287
Жирар Р. Насилие и священное. М., 2000. С. 64.
288
См.: Исаев И.А. Солидарность как воображаемое политико-правовое состояние. М., 2009. С. 3.
289
Дюги Л. Социальное право, индивидуальное право и преобразование государства. М., 1909. С. 22.
290
Там же. С. 25.
291
См.: Исаев И.А. Указ. соч. С. 58–59.
292
Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. СПб., 1993. С. 11.
293
См. подробнее: Блок М. Короли-чудотворцы: Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и в Англии. М., 1998. С. 136–163 и др.
294
См.: Ямпольский М. Физиология символического. Кн.1. Возвращение Левиафана: Политическая теология, репрезентация власти и конец Старого режима. М., 2004. С. 45–48.
295
Ассман Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности. М., 2004. С. 160.
296
См. подробнее: Ямпольский М. Указ. соч. С. 74–92.
297
Ассман Я. Указ. соч. С. 240.
298
Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. М., 1994. С. 39.
299
Шмитт К. Римский католицизм и политическая форма//Философия права. 2000. № 2. С. 83.
300
Яворский Д.Р. Природа как символ единства: Становление натуралистической парадигмы социокультурного универсализма в западноевропейской философии. Волгоград, 2007. С. 15.
301
Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972. С. 157.
302
Цит. по: Салическая правда//Хачатуров Р.Л. Источники права. Вып.2. Тольятти, 1997. С. 5.
303
Договор о соблюдении мира государей Хильдеберта и Хлотаря – королей франков//Там же. С.25.
304
Саратовский проект Конституции России. М., 2006. С. 9.
305
Рикер П. Справедливое. М., 2005. С. 264, 265–266.
306
Цит по: Казанский П.Е. Введение в курс международного права. Одесса, 1901. С. 185–186.
307
Козлов В.А. Проблемы предмета и методологии общей теории права. Л., 1989. С. 7.
308
Сырых В.М. Логические основания общей теории права. Т. 1. М., 2000. С. 40.
309
См.: Марксистско-ленинская философия. М., 1964. С.143; Уледов А.К. Социологические законы. М., 1975. С.59; Тугаринов В.П. Законы объективного мира, их познание и использование. Л., 1954. С. 25 и др.
310
Глезерман Г.Е. Законы общественного развития: их характер и использование. М., 1979. С. 20.
311
Друянов Л.А. Место закона в системе категорий материалистической диалектики. М., 1981. С.10.
312
Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П. Концепции современного естествознания. М., 1998. С. 34.
313
См.: Гречко П.К. О предмете социальной философии//Вестник МГУ. Серия 7 «Философия». 1995. № 1.
314
Ольшанский Д.А. О роли дискурсивного мышления в общественных науках// Посреднические функции интеллигенции в формировании гражданского общества. Екатеринбург, 2000. С. 72.
315
Керимов Д.А. Философские проблемы права. М., 1972. С. 412.
316
См., например: Нерсесянц В.С. Философия права. М., 1998; Четвернин В.А. Понятия права и государства. М., 1997 и др.
317
См.: Петражицкий Л.И. Теория права и государства с связи с теорией нравственности. СПб., 2000. С. 124.
318
См.: Овчинников С.Н. Закономерности развития и функционирования права. Автореф. дисс… канд. юрид. наук. Л., 1979. С.12; Козлов В.А. Проблемы предмета и методологии общей теории права. Л., 1989. С.30; Лазарев В.В., Липень С.В. Теория государства и права. М., 1998. С.8; Рабинович П.М. Упрочение законности – закономерность социализма. Львов, 1975. С.33; Алексеев С.С. Общая теория права. Т. 1. М., 1981. С. 123–124; Сырых В.М. Логические основания общей теории права. Т. 1. С. 49–50 и др.
319
См.: Алексеев С.С. Механизм правового регулирования в социалистическом государстве. М., 1966. С. 184–186.
320
См.: Шабалин В.А. Методологические вопросы правоведения. Саратов, 1972. С. 169.
321
См.: Алексеев С.С. Право: азбука – теория – философия. Опыт комплексного исследования. М., 1999. С. 52–53.
322
Друянов Л.А. Указ. соч. С. 24.
323
См., например: Вигнер Е. Этюды о симметрии. М., 1971. С.49; Карнап Р. Философские основания физики. М., 1971. С. 278.
324
См. подробнее: Алексеев С.С. Частное право. М., 1999.
325
Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992. С. 240.
326
См.: Момджян К.Х. Введение в социальную философию. М., 1997. С. 65–68.
