позволяет русскоязычному обывателю разобраться. Здесь предлагаются конкретные рекомендации, могущие заменить три популярных закона диалектики в виде пояснений для применения в быту:
1. Задавайся вопросом "Что ещё я могу сделать для этого?" или "Чего я не сделал из того, что ещё в моих силах?";
2. Никогда не делай выводов;
3. Нужно уметь от всего отказаться, даже от того, чтобы от всего отказаться.
В книге Хагакурэ я нашёл более удачную формулировку первого пункта: самое малое усилие должно сопровождаться мыслью о своём действии — "Этого недостаточно," — без укора, иронии. Там же прямо утверждается бесконечность пути совершенствования своего мастерства, поэтому у самураев всё и переходило из рода в род, и у Махатмы Ганди заявляется необходимым каждому роду заниматься одним искусством, чтобы все преуспевали. В советском журнале Физкультура и спорт было интервью прыгуна, ставшего олимпийским чемпионом, где он рассказал, что постоянно занимался прыжками, даже по пути между домом и учёбой преодолевал расстояния прыгая, и многие недоумевали по этому поводу. Третий принцип — это смирение. Именно так оно развивается.
P.S. Всемогущий способен на всё, даже на изменение прошлого по молитвам из будущего, поэтому отчасти мы повинны в массовой гибели людей в Великой Отечественной войне. И атеисты, и верующие могут использовать четвёртый принцип, который работает, когда мы говорим про себя и для себя: "Прости, деда," обращаясь к Неизвестному Солдату. Не зря и в Коране, и в Евангелии много места уделено необходимости просить прощения у Бога.
Кто такой Бог? (А.С. Лот)
Есть нечто сверхъестественное в Боге — это, в первую очередь, отсутствие возможности Его объяснить в виде единой истины, одной правды для всех. Допуская прочие мнения, существенным будет непоколебимо упомянуть о попытке автора заиметь собственное. Ни в коем разе не станем пытаться попрать чуждые автору идеологии, религии, принципы, наличие которых понятно и давно самобытно. Эта заметка концентрируется на восприятии людьми понятия о Боге. Проверьте, пожалуйста, в дальнейшем сходство предлагаемого объяснения с собственными знаниями о Нём. Снаружи всё предельно просто: Бог — это переход от одной идеи к другой (отсюда допускаются возможность перехода от одной идеи к другой, наличие возможности перехода от одной идеи к другой). Синонимов идеи здесь подбирается широкий набор: принцип, знание, разумение, устройство и все другие подобные. Что объясняет заявленное определение? Когда человек уповает на Бога, то он опирается на Его присутствие в любой ситуации, начиная с житейских мелочей и заканчивая экстремальными ситуациями, в которых нужно действовать незамедлительно и самостоятельно. Сегодня почитают одну теорию, завтра — другую, сегодня одну технологию, завтра — другую, сегодня одним способом кормимся, завтра — другим. Всё мироустройство сегодня — это одна идея, а в других условиях — это совсем другой принцип, ни на что не похожий. Вчера — война, и мы не знаем, куда из этого ада деваться, а сегодня — кардинальные перемены, которых никто не ждал. Умирая, погибая и разлагаясь, люди понимают, что должно быть что-то более организованное, совершенное — другая идея. Одна наука сменяет другую, огонь сменяет пустоту, сменяясь на другие формы и структуры миров. Всё вмиг стирается, уходит, и приходит на смену совсем иное. Если у человека отнять этот механизм, то человек становится безбожником. Подумайте. Живое, мёртвое, неосязаемое — это тоже идеи.
Помоги себе сам (А.С. Лот)
То, что хорошего делаешь ты, — это пример для других.
То, что хорошего случается с тобой, — это пример тебе.
Эти вещи уравновешены, одна влечёт другую.
То, что плохого делаешь ты, — это урок и домашнее задание на проработку другим.
То, что плохого случается с тобой, — это урок и домашнее задание на проработку тебе.
Эти вещи уравновешены, одна влечёт другую.
Ничего не случается без твоего участия.
То, что не случается, не понято ни тобой, ни другими.
Только ты составляешь свой род, отвечаешь за него только ты.
В этом мире есть ты и Бог. Если Бога для тебя нет, то ты один.
Это я называю самостоятельность. Здесь я её описал.
Что такое бедность? (А.С. Лот)
Люди с рождения и до смерти сталкиваются с одними и теми же проблемами, но не все эти проблемы выпадают на долю одного человека в течение всей его жизни. Люди объединяются в общества для обмена решениями этих проблем. Один человек — тоже общество. Человек может состоять в нескольких обществах. Если среди обществ, в которых состоит человек, нет решений всех его проблемных вопросов, которые могли бы быть предоставлены обществами, то такой человек в беде, то есть беден.
Что значит простить врага? (А.С. Лот)
Человек выше зверя: чтобы почувствовать себя человеком, нужно уметь делать то, что умеют животные и предшественники. Они учились у бактерий, некоторые из которых стали растениями и так далее, и все они учились у камней, на которых основалось мироздание. Это будет точкой отсчёта. Молитва — это всё благое, что в течение жизни человек произносит вслух или про себя, думает и представляет в уме. Выше молитвы — добрые дела, акты проявления доброй воли человека, возникающие из намерения, в которое может перейти молитва. Эти добрые помыслы формируют мир наравне с противоположными им злыми умыслами, из чего всё подвергается точному подсчёту для Судного дня. Применяется для любых целей. Прощать врага означает открыть ему доступ ко всем своим ресурсам. В первую очередь нужно дать ему самое лучшее из ресурсов: свою любовь, дочь замуж, земли, кров, труд, пропитание, деньги, время, знания, эмоции, пожелания, всё прочее и своего Бога — самый ценный ресурс. Перед этим обязательно нужно поделиться с бывшим врагом умеренностью — благом, которым обе стороны будут руководствоваться в пользовании и предоставлении ресурсов, что не должно допустить их опасного истощения. Такие ресурсы, как боль, смерть и грехи нужно разделять в последнюю очередь. Тем самым, прощая, подставляем другую щёку взамен той, по которой получен удар. Примеры ограничиваются лишь фантазией читателя, могут быть самыми разными и основываться на приведённом тексте.
Вместо заключения
Рекомендую прочитать библиографии авторов-целителей, произведениями которых мне удалось проникнуться:
Александр Степанович Грин
Этель Лилиан Войнич
Иван Александрович Гончаров
Василий Семёнович Гроссман
Фёдор Михайлович Достоевский
Теодор Драйзер
Эмиль Золя
Эммануил Генрихович Казакевич
Жан де Лабрюйер
Андре Моруа
Николай Алексеевич Островский
Иван Сергеевич Тургенев
Геннадий Александрович Черкашин
Морис Дрюон
Ольга Петровна Клюкина
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Джон Ортберг
Джон Элдридж
Марк Аврелий Антонин
Анатолий (Берестов)
Виктор Владимирович Голявкин
Николай Гаврилович Чернышевский
Лидия Бернгардовна Шнейдер
Пиримкул Кадыров
Александр
