догнал… Подобно и Небесный Отец. Когда мы заслуживаем наказания, мы все провалили и просто подвели Его – неожиданно для нас благословляет нас, посещает Своим присутствием, дает друзей, повышает зарплату… это ставит нас на колени. Господи, какой Ты хороший. Я все исправлю. «Благость Господа ведет нас к покаянию».
Г. Приходит от познания Его величия.
!!! Задание: прочитайте самостоятельно отрывки: Ис.6:1-7, Иов 42:1-6.
Д. Результат судов Божьих.
«Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы – незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности. Итак, укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось» Евр.12:7-13.
Этот отрывок говорит о том, что Бог относится к Своим детям на земле гораздо строже, нежели к тем, кто не будет с Ним в вечности.
Библейские примеры ложного покаяния
А. Плотское покаяние, вызванное страхом наказания.
«И сказал Каин Господу [Богу]: наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня» Быт. 4:13-14.
Каин возмущён величиной наказания. Он не смог сказать «аминь» на Божий справедливый суд.
Б. Временное покаяние.
«И послал фараон, и призвал Моисея и Аарона, и сказал им: на этот раз я согрешил; Господь праведен, а я и народ мой виновны; помолитесь [обо мне] Господу: пусть перестанут громы Божии и град [и огонь на земле], и отпущу вас и не буду более удерживать… И увидел фараон, что перестал дождь и град и гром, и продолжал грешить, и отягчил сердце свое сам и рабы его. И ожесточилось сердце фараона [и рабов его], и он не отпустил сынов Израилевых, как и говорил Господь чрез Моисея» Исх.9:27-28, 34-35.
В каждом из нас немного живёт фараон. Неправда ли мы все склонны, в какой-то мере, жить по принципу: «Как тревога, так до Бога. Кончилась тревога – забыл про Бога».
В. Поверхностное покаяние, которое не устраняет сам грех.
«Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы» Мф.27:24.
Это грех, свойственный вторым лицам. Когда первое лицо дает обещание: «Ты сделай, а вся ответственность будет на мне». Здесь мы должны помнить, что говорит Писание. Оно говорит, что никто из людей не может взять на себя наш грех перед Богом. «Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу» Рим.14:12.
Г. Безысходное покаяние.
Это случаи, когда люди не видят даже возможности покаяться, так как невозможно изменить результатов нашего греха.
Здесь примером является Иуда Искариот. Т.к. невозможно изменить результаты, значит, невозможно покаяние.
Например, женщина видит свою вину в гибели ребёнка, а потому даже не собирается избавляться от чувства вины. Часто в такое состояние вгоняет дьявол. Бог дает прощение и дает нам мир в сердце даже тогда, когда мы ничего уже не можем изменить.
Пример Давида
Давид – это герой веры, который умел каяться.
«Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный» Пс.138:23-24. Мы видим, что Давид не уверен, что он все делает правильно. И он просит у Бога помощи увидеть то, что он делает неверно. Ведь победа над грехом начинается с того, что мы начинаем видеть свой порок.
«Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения» Пс.18:13-14. Здесь Давид делит грехи на тайные (которых он не видит) и умышленные (с которыми он сражается). И он просит помощи у Бога в обеих сферах.
!!! Задание: самостоятельно прочитайте Пс.31, Пс.50. Это пример публичной исповеди. Это одна из причин, почему Давид «Муж по сердцу Божьему». Он человек, который умеет каяться. И он умел каяться даже публично.
Глава 5: Суть Евангелия
На этом уроке мы рассмотрим истины, которые лежат в центре христианской веры. Собственно, почему Евангелие – это благая, радостная, добрая или счастливая весть.
Главная проблема, которая есть у человека – это его греховность, и поэтому перед человеком стоит задача – оправдаться перед Богом.
Потому что жизнь человека – это время, за которое он должен определиться, где он будет проводить свою вечность. Есть только два варианта – это ад или рай с Богом.
Благую весть можно рассказать лишь одним стихом Писания: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» Ин.3:16.
– Состояние человека (он погибает).
– Отношение Бога к человеку (Бог любит человека).
– Лекарство для исцеления (вера в Иисуса Христа). Давайте разберем поподробнее.
Проблема первородного греха
Библия рассказывает о трагедии, которая произошла с первой семьей в Эдемском саду.
!!! Задание: прочитайте самостоятельно Быт.3:1-24. Адам и Ева согрешили, и дети, которые появились у них, также были поражены грехом.
«Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему [и] по образу своему, и нарек ему имя: Сиф. Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей» Быт.5:3-4.
Адам родил сына по образу своему, по подобию своему. Другими словами, пораженный грехом человек производит пораженное грехом потомство. Абсолютно каждый человек, приходящий в этот мир, уже поврежден грехом из-за грехопадения Адама. Эту истину еще называют первородным грехом. Человек – грешник не потому, что он грешит; но он грешит, потому что он грешник!!!
Поэтому слово Божье дает следующий диагноз человеку: «…потому что все согрешили и лишены славы Божией» Рим.3:23.
Два пути оправдания перед Богом
Первый, это путь закона.
«Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им» Рим.10:5.
Но дело в том, что этот путь исключительно теоретический. Для оправдания делами нам необходимо исполнить
