невесты. Вернувшись же в дом, увидел, что родные его недовольны.
– Не подобает ребе танцевать перед кем попало, – сказали они.
– Расскажу-ка я вам одну историю, – с улыбкой ответил ребе. – Однажды, когда я был еще совсем молодым, мой ребе резко отчитал меня за какую-то провинность. Позже он попросил прощения за свою грубость, и я, конечно же, с готовностью простил учителя. Но той же ночью ко мне явился дух его отца и молвил: «У меня на земле остался только один сын. Неужели ты намерен извести его лишь за то, что он тебя укорил?» Я заверил его, что искренне простил своего ребе, но ночной посетитель сказал: «Ты не знаешь, что такое полное прощение», и затем в мгновение ока перенес меня в микву (водоем для ритуального омовения). «Трижды окунись, повторяя, что простил моего сына», – велел он. Я так и сделал, и когда вышел из миквы, дух отца ребе сиял, словно полуденное солнце. Видя мое изумление, он сказал: «Этот свет – мой истинный лик. Таким меня видит тот, кто следует трем правилам: чтить людей, прощать их и быть к ним великодушным. Ты почтителен и великодушен, но не мог узреть мой истинный лик, пока не вкусил радость полного прощения».
Ребе Зуся замолчал, и его жена спросила:
– Ну и какое это имеет отношение к тому, что ты пляшешь как ненормальный на свадьбе у незнакомцев?
– Ах, да! – воскликнул ребе Зуся. – Того, чего отец моего ребе добивался при помощи трех правил, я достигаю благодаря чистой радости. В радости раскрывается наша истинная природа! Увидев свадьбу, я вспомнил эту истину, и стал танцевать с людьми, радуясь всем сердцем!
Примечания рабби Исраэля
Просветления можно достичь разными путями. Например, постоянно вытирать пятнышки на оконном стекле, чтобы чистый свет Господа струился беспрепятственно. Ребе Зуся не моет окно, а просто распахивает его, и тогда комнату мгновенно заполняет свет чистейшего божественного экстаза.
Окно – душа. Отмывая окно, то есть очищая душу, ты постепенно готовишься к приятию Божественного Света. Распахивая окно, ты ощущаешь блаженство мгновенно и непосредственно.
А можно просто открыть окно и постараться отмыть его.
Какой твой путь?
Однажды рабби опоздал в синагогу. Когда его спросили, что случилось, он ответил: «Проснувшись утром, я начал обычную молитву «Я благодарю Тебя». Произнеся эти первые три слова, я не мог говорить дальше». Он пояснил: «Я внезапно понял, кто есть «Я» и кто есть «Ты». Я был поражен до немоты и не мог продолжать».
Ребе Барух был воспитателем в доме ребе Леви Ицхака из Бердичева. Когда пришло время возобновлять их договор, Леви Ицхак внес в него пункт, согласно которому Баруху предоставлялось право есть с ним из одной тарелки – это была большая честь. И тот попросил дать ему время подумать.
В это время в Бердичеве гостили два прославленных брата-мудреца – ребе Элимелех и ребе Зуся. Барух решил посоветоваться с ними, стоит ли ему есть из одной тарелки со своим наставником-ребе. Когда он приблизился к двери комнаты на чердаке, где остановились братья, то услышал, как Элимелех говорит Зусе:
– Тора учит: «И пришел Аарон и все старейшины Израиля есть хлеба с тестем Моисеевым пред Богом». Мудрецы и знатоки Талмуда задаются вопросом, почему Тора говорит «пред Богом», когда следовало бы сказать «пред Моисеем». И они же сами отвечают на свой вопрос, утверждая, что согласно Торе всякий, кто ест вместе с мудрецами, ест пред Богом. И вот, брат мой, – продолжал Элимелех, – это толкование вызывает у меня кое-какие вопросы. Неужели эти мудрецы могли сомневаться в том, что они едят пред Богом? Ведь вся Вселенная полна Им, поэтому всякий, кто ест, ест «пред ним» – в его присутствии. На мой взгляд, они в действительности задаются вопросом, понимал ли сам Аарон, что он ест в присутствии Бога, или его отвлекало от этой истины то обстоятельство, что он ел в присутствии самого Моисея.
Услышав такие слова, Барух вернулся к своему ребе и с почтением отклонил его лестное предложение.
– Иногда, – сказал он, – есть в присутствии цадика святого неразумно.
Толкование рабби Исраэля
Мир полон Богом. Он пребывает во всех вещах, со всеми вещами и в качестве всех вещей. Он присутствует в мире, как влага в воде.
В хасидизме ребе – это дверь к Богу. Приглашение ребе Леви Ицхака ребе Баруху было приглашением приблизиться к Господу. Барух колебался, принять ли предложение, и ребе Элимелех напомнил ему, что некоторые проникаются таким почтением к двери, что забывают в нее войти.
Когда я предстану перед Небесным судом, никто не спросит меня: «Зуся, почему ты не был Авраамом, Иаковом или Моисеем?» На меня посмотрят и скажут: «Зуся, почему ты не был Зусей?»
Рабби Исраэль
В молодости рабби Исраэль поздно ложился спать, так как допоздна занимался. Отец заподозрил его во времяпрепровождении за карточной игрой и в шатании по улицам. Сын молча, без объяснений принял наказание.
Уже знаменитого его спросили, почему он поступил таким образом.
– Не каждому дано пострадать за Тору, – объяснил он.
За день до достижения религиозного совершеннолетия будущему ребе Исраэлю было велено зайти к отцу в кабинет. Тот сказал мальчику:
– Завтра, сынок, к тебе придут особые гости, которые не покинут тебя до конца жизни. Ты готов встретить этих гостей с любовью, как они того заслуживают?
– Да, папа. Эти гости – склонность к добрым деяниям, страсть к бескорыстию, доброте и состраданию. Я начал готовиться к нашей встрече уже давным-давно.
– Неужели?! – удивился ребе Шалом. – И когда же это?
– Когда ко мне приходили склонность к злу и эгоистическая страсть, я встретил их с подобающим уважением и сказал: «Вы не хуже меня знаете, неразлучны со склонностью к добру, бескорыстию и состраданию. Вы живете в каждом сердце вместе. Было бы нехорошо впустить кого-то одного из вас прежде, чем придут другие». В общем, я убедил их приходить вместе. И с тех пор стал готовиться к тому, чтобы принять в свое сердце сразу всех.
Толкование рабби Исраэля
Бескорыстное побуждение указывает не
