«Ах» представляло духовные силы человека и скорее всего было тесно связано с его телом.
«Ка» является самым важным из трех понятий, поэтому существует несколько версий его расшифровки. Например, Г. Масперо видел в нем «духовного двойника» человека, Г. Штейндорф — «бодрствующего духа», Дж. Г. Брэстед — «гения-хранителя» и т. д.
Египтяне никогда не разъединяли эти три понятия, особенно «Ба» и «Ка», последнее нередко использовалось и в переносном смысле. «Дом Ка» был одним из названий гробницы, а служителем «Ка» называли жреца, выполняющего погребальные обряды. «Отправиться к своему Ка» — значило умереть.
Чтобы двойник мог вновь воскреснуть, ему нужна опора, и это — не что иное, как тело или неистлевший труп, а также изображение — статуя, барельеф, рисунок — живого тела. Жизнь, вопреки всем видимостям смерти, продолжается, если мумия или статуя — похожие изображения — притягивают к себе двойника, как это делает живое тело в силу закона магии: подобие вызывает подобие…
Основным условием загробной жизни египетский народ считал сохранение тела умершего, поскольку человек мог жить в своей нематериальной сущности только тогда, пока сохранена его материальная сущность (рис. 5). Из этих представлений проистекает и особая забота о теле умершего, которая проявилась в первую очередь в двух формах:
• в бальзамировании трупов;
• в помещении трупов в надежные гробницы.
Рис. 5. Мумификация по изображению на rpoбe ДжедбастетиупфахаСогласно древним источникам, северные и южные звезды играли важную роль в ритуале перерождения и имели прямую связь со звездным предназначением умершего фараона. Это:
• по северному меридиану самыми важными считались Большая Медведица, Малая Медведица и Дракон (альфа Дракона во времена эпохи пирамид занимала место на полюсе);
• по южному меридиану — созвездия Ориона и Большого Пса (в котором находится Сириус), а также созвездие Тельца, включающее Гиады.
Религиозный ритуал, который происходил после смерти царя, выполнялся с целью перерождения правителя. Некоторые называют этот обычай ритуалом Осириса, поскольку умерший фараон становился Осирисом в звездном царстве этого бога, в созвездии Ориона.
Но, до того как фараон отправлялся в это путешествие к Осирису-Ориону, надо было осуществить множество церемоний. Самой важной из них являлось «открытие рта». Во время этой церемонии Гор и четыре его сына с надлежащими инструментами выполняли определенные действия для того, чтобы начать процесс перерождения Осириса-царя. Сейчас принято считать, что оба инструмента имели форму, которая напоминала очертания Большой и Малой Медведиц.
Другой, не менее важной частью этой церемонии являлось символическое рождение Гора-царя (нового фараона), который также имел соответствие на звездном небе как «Гор, который в Исиде».
Отсюда можно с достаточной уверенностью заключить, что замысел строителей состоял в том, чтобы зафиксировать в архитектуре строения неотъемлемые элементы ритуалов «открытия рта», рождения «Гора, который в Исиде» и путешествия души в звездное царство Осириса-Ориона (две южные шахты были направлены на пояс Ориона и Сириуса, то есть на Осириса и Исиду).
Здесь можно поближе познакомиться с мифом об Осирисе и Исиде. Осирис был убит своим братом Сетом, а Исида собрала разрезанные части его тела и соединила их. Однако один существенно важный орган — фаллос — отсутствовал. Исиде для того, чтобы забеременеть, пришлось использовать искусственный фаллос. Позднее она родила сына Гора.
Если рассмотреть звездную фигуру Осириса, состоящую из Ориона и Гиад, то можно увидеть, что звездный пояс Ориона соответствует фаллосу божества. Отсюда возникли предположения, что шахты пирамиды Хеопса в ритуале звездного перерождения выполняли фаллическую роль, и три звезды пояса Ориона представляют собой фаллос Ориона-Саху. Этим звездам соответствуют три пирамиды Гизе, поскольку южная шахта пирамиды Хеопса направлена на пояс Ориона.
Известно, что в Египте основной религией был звездный культ, который предполагал, что души умерших фараонов становились звездами. Все фараоны считали себя воплощениями Хора, в то время как умерший правитель рассматривался после ухода в загробный мир как звездная душа Осириса.
Из «Текстов пирамид» и конструкции самих пирамид видно, что культ перерождения был сфокусирован на фараоне или, по крайней мере, на членах царской фамилии. Только они имели право на астральное перерождение, которое включало в себя мумификацию и сложные ритуалы, производившиеся в районе погребальных сооружений Мемфиса. На протяжении всей знаменитой IV династии центральным в ритуале перерождения был район Гизе и Великая пирамида играла в религиозном действе ведущую роль.
Из «Драматических текстов», найденных в гробнице и кенотафе Сети в Абидосе, можно сделать вывод, что перерождение звездной души происходило при появлении звезды из-за линии горизонта, совпадающем с восходом солнца; звезда поднимается на востоке на рассвете после семидесятидневного пребывания в невидимой зоне.
Звёзды египтянам представлялись как бы исходящими из женской фигуры небесной богини, которая раскинулась дугой по небу, причем ее ноги находились на востоке. Душа умершего, которой предстоит переродиться, входит в Дуат на севере или в приполярном районе, то есть попадает в чрево небесной богини в тот день, когда звезда при появлении солнца из-за горизонта находится точно на линии меридиана.
«Звездная» беременность занимает 280 дней, и «звездная» душа рождается в день, когда появление звезды из-за горизонта совпадает с восходом солнца. В среднем 280 дней длится беременность и у человека. Заканчиваются «Тексты» выводом, что цикл звезды «жизнь — смерть — рождение» является таким же, как и у человека.
Становится очевидным, что события человеческой смерти и перерождения в загробном царстве Дуата, или «космическом Египте», основывались на годичном цикле звездного неба, причем главным было движение Сириуса и Ориона, божественной пары, участвовавшей в мифологической драме с астральным перерождением. Звездное соответствие существовало в Египте уже на заре эпохи пирамид, и первым его выражением являлся астроархитектурный язык IV династии, пирамиды Дашура и Гизе.
Звездная религия являлась своего рода проявлением человеческой надежды на то, что религиозные ритуалы и заклинания позволят достичь перерождения в звездную душу в загробном царстве.
Культ животных в Египте был составной частью всеобщего культа природы. Конечно же, в связи с этим существовали и самые различные обычаи. Например, трупы кошек отвозили в город Бубастис, бальзамировали и хоронили там в священных покоях. В каждом городе существовала священная гробница, где погребали собак. Землероек и ястребов отвозили в город Буто, а ибисов — в Гермополь.
В некоторых областях Египта священными животными считались крокодилы, которым вдевали серьги из стекла с золотом, а на передние лапы надевали кольца. Причем каждый уважающий себя житель Фив содержал одного ручного крокодила, которого кормили только священной пищей и в течение всей его жизни заботливо ухаживали за ним. После смерти тело животного бальзамировали и погребали в священных покоях.
Жители города Элефантины, напротив, обходились с крокодилами как с врагами и даже употребляли их в пищу. А в Папремитском округе священным животным признавался гиппопотам. Из рыб у египтян считались священными так называемый лепидот и угорь.
Этот перечень священных или даже божественных животных еще не полон:
• в Бубастисе поклонялись божественной львице;
• в Тисе — божественному волку;
• в Буто — обожествляемой кобре;
• в Фивах — священному барану;
• в Мендесе — священному аисту;
• в Пермеджеде (Оксиринхе) — рыбе-оксиринху;
• в Дендера — обожествляемой корове;
• в Мемфисе — священным быкам и т. д.
О культе быков, наверное, известно больше всего. Это был самый богатый и торжественный культ. Мемфисский бык Апис считался служителем бога Птаха и символом плодородия. Его держали в священном хлеву прямо в главном храме, где за ним ухаживали специальные жрецы. После смерти быка бальзамировали и хоронили с соблюдением сложного торжественного церемониала и при огромном стечении народа. Потом жрецы отправлялись на поиски его преемника, которым мог стать только черный бык с белым пятном на лбу в виде треугольника, у которого под языком находился нарост в виде скарабея, на хребте — пятно, напоминающее орла, на хвосте — двухцветная шерсть и т. д. Таких признаков было около тридцати.
