с эпизодов, отражающих его характер в самом начале.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА
Как мы уже знаем, Евангелие от Марка, из дошедших до нас Евангелий, было написано первым, примерно в 65–70 гг. н. э., через 35 или 40 лет после смерти Христа. Мы также знаем, что Марк был источником для Матфея и Луки. Но кто был источником информации для самого Марка?
Источники информации Марка
Со II в. н. э. считалось, что Марк был другом ученика Иисуса Симона Петра, о котором во всех Евангелиях говорится как о человеке, который был ближе всех к Иисусу. Между тем в Евангелии от Марка нет ничего, что бы указывало на то, что автор был другом Петра. Ясно одно — то, что Марк был хорошо образованным, говорящим на греческом языке христианином, жившим за пределами Палестины. Мы не знаем, были ли ему доступны письменные источники информации. Что ему почти наверняка было доступно, так это устные предания о жизни и смерти Иисуса.
Как мы неоднократно увидим, после того, как Иисус умер, примерно в 30 г. н. э., Его последователи пришли к убеждению, что Бог воскресил Его из мертвых. По их мнению, Он был долгожданным Мессией — сыном Давида, правителя Израил#. Однако еврейские лидеры не признали в Нем потомка царя, и Он был распят римлянами. Именно смерть и воскрешение Иисуса были для Его последователей исполнением всех обещаний, которые Бог дал народу Израиля. Ранние христиане утверждали, что спасение, дарованное Иисусом, было не избавлением от иностранного притеснителя (римского императора), а избавлением от гораздо более могущественных сил, противостоящих Богу, сил греха и смерти. Эти ранние христиане были апокалипсистами (см. обсуждение Книги пророка Даниила), и они верили в существование космических сил, сеющих хаос среди Божьего народа. Иисус победил эти силы Своей смертью и воскрешением. В частности, воскрешение показало, что Он был сильнее самой смерти. Те, кто верил в Него, займут достойное место возле Бога и получат дар вечной жизни.
Последователи Иисуса, поверившие в это сразу после Его распятия, стали рассказывать истории о Нем, чтобы обратить других в свою веру. Сначала эти истории рассказывались иудеям, и затем миссионеры распространяли их дальше, в другие страны: Христос был Мессией, чья смерть и воскресение принесли спасение всем верующим. Большинство людей, слышавших эту «благую весть» (то есть Евангелие), никогда раньше не знали об Иисусе. Так что христианским миссионерам приходилось рассказывать им о жизни Иисуса: Его учении, чудесах, которые Он творил, Его смерти и чудесном воскресении. Не было другого способа заставить людей верить в Него.
Вскоре такими миссионерами, как апостол Павел, эти истории были рассказаны язычникам, в попытке убедить их отказаться от поклонения другим богам, принять Бога Израиля как единственного Бога и поверить в Иисуса, Его сына. Многие язычники, обращенные в христианство, рассказывали эти истории своим родственникам и друзьям, которые передавали их уже своим друзьям и родственникам. Так и пошло, месяц за месяцем, год за годом, десятилетие за десятилетием.
Итак, какими были источники информации для такого евангелиста, как Марк? Мы не знаем, были ли у него предшественники, писавшие до него. Но он почти наверняка получил свои истории — о жизни, учении, делах, смерти и воскресении Христа — из устной традиции, то есть из историй об Иисусе, которые рассказывали и пересказывали на протяжении нескольких лет в разных регионах Римской империи.
Можете себе представить, что произошло с этими историями, если они распространялись таким образом, из уст в уста, год за годом, среди людей, которые никогда не знали Иисуса, не знали Его языка, арамейского, не были знакомы ни с одним из Его учеников или кем-то, кто был знаком с ними, никогда не были в Палестине и рассказывали эти истории только с целью убедить людей поверить в Иисуса. Со временем истории меняются. То же произошло и с историями об Иисусе. До Марка дошли некоторые из этих историй, и он решил использовать их в своем сюжете. Но вместо устного повествования он выбрал письменное. В результате получился один из самых значительных трудов, когда-либо написанных за всю историю западной цивилизации, — первое Евангелие (насколько нам известно) об Иисусе из Назарета, Евангелие, скопированное двумя более поздними авторами в трудах, сформировавших одну из самых значимых книг христианской Библии.
Как же именно Марк рассказывает свою историю? Как и в случае с повествованием Еврейской Библии, я предположу, что вы читали эту книгу и знакомы с ее содержанием и порядком ее повествования, и попытаюсь изложить некоторые ее отличительные черты.
Начало Евангелия
Как мы знаем, древние биографы описывали характер своих героев в самом начале книги, и это, безусловно, касается и Евангелия от Марка. В самой первой строчке говорится о том, что это «Евангелие Иисуса Христа, Сына Божия». Таким образом, мы с самого начала узнаем о том, что Иисус будет представлен в качестве иудейского Мессии (вспомните: «Христос» — греческий эквивалент еврейского термина «Мессия»). Это подтверждается следующими строчками, из которых мы узнаем, что Иоанн Креститель появился, как и предсказывалось в пророчестве Писания, в качестве посланника, «который приготовит путь», «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу». В этом Евангелии Иисус — Господь, который должен явиться, Мессия, чей приход предвещали пророки Ветхого Завета.
Иисус как признанный Сын Божий
Первое, что происходит с Иисусом в этом Евангелии (которое, как мы знаем, не содержит информацию о Его рождении и детстве), — крещение Иоанном Крестителем, когда последний погрузил Его в воды реки Иордан. Выходя из воды, Иисус видит разверзшиеся небеса и Духа, спускающегося к Нему в виде голубя. И Он слышит голос с небес: «Ты Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение» — очередная ссылка на пророка (Мк., 1: 11; см. также: Лк., 42: 7).
Таким образом, в этом Евангелии Иисус представлен как Сын Божий, Мессия. Но, как мы увидим в дальнейшем, Он совсем не является Мессией в традиционном понимании иудеев. Он не первосвященник, правящий народом (Он вовсе не священник), и не прославленный царь-полководец, как Давид. Вместо того чтобы уничтожить врагов Бога и установить царство Божие в Иерусалиме, Он сам уничтожен врагами Бога, распят за преступления против государства. Какой же Он тогда Мессия? Евангелие от Марка было написано, чтобы объяснить, каким Мессией был Иисус. С точки зрения Марка, это не тот Мессия, которого все ожидали.
В первых эпизодах Евангелия от Марка показано, что, как бы ни развивались события в самом конце жизни Иисуса (насмешки над Ним, Его страдания и казнь), Он на самом
