Читаем без скачивания Царский Рим в междуречье Оки и Волги - Глеб Носовский

Фрагмент картины «Распятие». Джотто. Воины делят богатые царские одежды Христа. Роскошная ткань красного цвета, расшитая золотом. См. главу 1 настоящей книги. У основания креста — череп Адама. Взято из [86], илл. 117.

Русская икона «Успение Богоматери». Якобы 1580–1590 гг. Центральная Россия. Музей Андрея Рублёва (Москва). Меч в руках ангела изображен ярко-красным, как будто обагренный кровью. См. главу 2 настоящей книги. Взято из /73], с. 7.

Фрагмент иконы «Успение Богоматери». Якобы 1580–1590 гг. Центральная Россия. Рядом с постелью Марии Богородицы изображен ярко-красный меч. Вероятно, меч покрыт кровью. Фотография сделана А. Т. Фоменко 16 января 2005 г. в Музее имени Андрея Рублёва (Москва). См. главу 2 настоящей книги.

Фрагмент русской иконы «Успение Богоматери». Мастерская Дионисия. Конец XV в. Ангел с мечом в руках у постели Марии Богородицы. Фотография сделана А. Т. Фоменко 16 января 2005 г. в Музее имени Андрея Рублёва (Москва). См. главу 2 настоящей книги. Данная икона приведена также в [120], с. 24.

Старинное русское тяжелое орудие «Лев». Выставлено у стен Арсенала Московского Кремля. Фотография 2005 г.

Колокольня Ивана Великого. Римский милиарий, от которого в Царском Риме (= Руси-Орде) отсчитывались расстояния до городов Империи. См. главу 2 настоящей книги

Титла над буквой «ОН» (писалась как О) на нимбе Христа. Деревянная икона из Церкви Ризположения Московского Кремля. Фотография сделана в январе 2005 г. См. главу 9 настоящей книги и нашу книгу «Крещение Руси».

Русская икона из Церкви Ризположения в Московском Кремле. Семь церквей с крестами над крестом Христа. Вероятно, именно такие христианские изображения превратились потом в семисвечник в некоторых ответвлениях от старого христианства XII–XIII вв. Отметим, что часть надписей на данной иконе легко прочитывается, а некоторые непонятны. Фотография сделана Г. В. Носовским в январе 2005 г.

Старинная русская икона Богоматери с Христом. Церковь Ризположения в Московском Кремле. Титла, указывающая, что здесь на нимбе Христа записано число, присутствует. Впрочем, её поставили не над предпоследней буквой, как положено, а над последней. Фотография января 2005 г. См. главу 9 настоящей книги и нашу книгу «Крещение Руси».

Джованни да Милана. Сцены жития Марии Магдалины. Якобы 1365 г. Фреска в капелле Ринуччини, Флоренция, Санта Кроче. На правой нижней фреске, по-видимому, показано, как из живота Марии, одетой в красное царское одеяние, извлекают младенца. Вероятно, изображено кесарево сечение. См. главу 2 настоящей книги. Взято из 186], с. 357, илл. 211. См. также [48], с. 85.

Фреска Аньоло Гадди «Поклонение Хосрову, Сон Ираклия, Битва Ираклия». Якобы около 1388–1392 гг. Изображена борьба Хосрова (хана Мамая) и императора Гераклия (Константина = Дмитрия Донского). Взято из [48], с. 87. См. также [86], с. 381. См. главу 1 настоящей книги.

«Райские врата». Лоренцо Гиберти. Флоренция, Баптистерий, восточные врата. Якобы 1425–1452 гг. Бронза с позолотой. Взято из [48, с. 181]. См. главу 4 настоящей книги.

Лист из роскошной «Библии Урбино», якобы 1476–1478 гг. Взято из [149], с. 6, илл. 1. См. главу 9 настоящей книги.

Вход Христа в Иерусалим. Ассизи, церковь Сан Франческа. Пьетро Лоренцетти. Якобы около 1325 г. Взято из [86], с. 134, илл. 63. См. главу 2 настоящей книги.

«Несение Креста». Ассизи, церковь Сан Франческо. Пьетро Лоренцетти. Якобы около 1325 г. Взято из [86], с. 137, илл. 68. См. главу 1 настоящей книги.

«Преображение Христа». Рафаэль. Якобы около 1518 г. Рим, Ватикан. Взято из [48], с. 339. См. главу 1 настоящей книги.

«Мадонна с Младенцем и маленьким Иоанном Крестителем». Давид Гирландайо. Якобы 1490–1500 гг. Лондонская национальная галерея. Мария Богородица изображена с двумя младенцами. В «античной» литературе этот евангельский сюжет отразился как легенда о Волчице, воспитывающей Ромула и Рема. См. главы 1 и 2 настоящей книги. Взято из [8], с. 67, илл. 57.

«Снятие с креста». Мастер алтаря Святого Варфоломея. Якобы 1500–1505 гг. Здесь представлено сразу несколько сюжетов, обсуждающихся в главах 1–2 нашей книги. А именно лестница, при помощи которой сняли тело Христа. Терновый венец Христа. Череп Адама у основания креста. Взято из [8], с. 142, илл. 141.

Мария Магдалина. Картина Адриана Изенбрандта. Якобы 1515–1520 гг. Рядом с Марией изображено распятие. Как мы показываем в главе 2 настоящей книги, старинные авторы могли путать Марию Богородицу и Марию Магдалину. Взято из [8], с. 122, илл. 120.

«Мадонна с Младенцем и маленьким Иоанном Крестителем (Мадонна Гарваг)». Рафаэль. Якобы 1509–1510 гг. В «античной» литературе этот евангельский сюжет отразился как легенда о Волчице, воспитывающей Ромула (Христа) и Рема (Иоанна Крестителя). Обратите внимание, что Иоанн одет в шкуру какого-то животного. По-видимому, так мог появиться «античный» образ Волчицы. Кстати, чаще всего Иоанна Крестителя изображают одетым в ПЫШНУЮ шкуру, то есть в теплую шкуру животного. Волчий мех действительно очень хорошо греет. Взято из [8], с. 155, илл. 154.

«Мадонна с Младенцем, маленьким Иоанном Крестителем и ангелами (Манчестерская Мадонна)». Микеланджело (?). Якобы около 1500 г. Мадонна показана с обнаженной грудью, а Иоанн Креститель одет в звериную шкуру. Здесь проглядывает соответствие с «античной» римской версией о «Волчице», вскормившей Ромула (Христа) и Рема (Иоанна Крестителя). Взято из [8], с. 157, илл. 156.

«Переход через Красное море». Моисей и Израильтяне благополучно пересекают «море», а войска фараона тонут в пучине. Эстебан Марч (около 1600–1660 гг.). Взято из [91], с. 81.

Давид. «Сабинянки, останавливающие сражение между римлянами и сабинянами». 1799 г. (Лувр). В главе 1 настоящей книги мы подробно рассказываем о том, какие русско-ордынские средневековые события XIV–XV вв. отразились в виде известной «античной» легенды о похищении сабинянок в «Древнем» Риме. В Ветхом Завете похищение сабинянок описано как похищение девиц Силомских. Позднейшие художники, вроде Давида, уже забыв суть дела, стали изображать этот средневековый сюжет в фантастическом лубочном виде, придуманном скалигеровскими историками XVII–XVIII вв. Взято из [59], с. 596.

«Успение Богоматери». Христос держит на руках маленькую запеленутую фигурку. На переднем плане, перед одром Богоматери, изображен Ангел с мечом, отрубающий Афонию руки. Македонская икона якобы около 1535 г. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [133], илл. 31.

Фронтиспис из «Истории Рима» («От основания города») Тита Ливия (Livius. АЬ urbe condita). Издание якобы XV в. Библиотека Ватикана. Как мы теперь понимаем, эта роскошная книга была издана, скорее всего, не ранее XVII в. Вверху — Волчица с Ромулом и Ремом. В центре показан автор: Тит Ливий за работой. Взято из [135], с. 27. См. главу 1 настоящей книги.

Фронтиспис из «Истории Рима» («От основания города») Тита Ливия (Livius. Ab urbe condita). Издание якобы XV в. Библиотека Ватикана. Как мы теперь понимаем, эта роскошная книга была издана, скорее всего, не ранее XVII в. Встреча Ганнибала со Сципионом. Взято из [135], с. 28.

Фронтиспис из «Истории Рима» («От основания города») Тита Ливия (Livius. Ab urbe condita). Издание якобы XV в. Библиотека Ватикана. Как мы теперь понимаем, эта роскошная книга была издана, скорее всего, не ранее XVII в. Показан эпизод из истории Карфагена. Изображен герб папы Юлия II. Взято из [135], с. 30.

Фронтиспис из «Истории Рима» («От основания города») Тита Ливия (Livius. Ab urbe condita). Издание якобы XV в. Библиотека Ватикана. Как мы теперь понимаем, эта роскошная книга была издана, скорее всего, не ранее XVII в. Показан эпизод из истории Рима и Карфагена. Изображены христианские гербы. Взято из [135], с. 31.