не подтверждено.
43
Буше-Леклерк, как мы видели, считает, что именно в том походе Птолемей захватил Иерусалим в субботний день.
44
См.: Bouché-Leclercq. I. P. 58, note.
45
В феврале 308 года до н. э. царица Береника родила на Косе сына (будущего Птолемея II). Ernst Meyer. Untersuchungen z. Chronol. d. Erst. Ptol. (1925). S. 65.
46
См. разбор дат и критику мнения Белоха в: W. W. Tarn. Antigonos Gonatas. P. 449 и дальше.
47
Магаффи скептически отнесся к прочтению, предложенному Ревийю, и, возможно, справедливо. Однако в данном случае его вариант, по всей видимости, был принят.
48
Rubensohn. Elephant. P. 22, 23.
49
В основе данного перевода лежит перевод, который дает Магаффи в своей «Истории», с изменениями согласно французскому варианту, приведенному Буше-Леклерком. Перевод Магаффи местами невразумителен, отчасти из-за опечаток. Также см.: Wilcken. Zeitschr. f. äg. Spr. XXXV. S. 81ff.
50
Хабабаш — фараон IV века, вставший во главе египтян в борьбе против персов.
51
Elephant. 1–4.
52
Исократ. Бусирис, 12.
53
«Ветер, который так упорно дует с моря вверх по долине Нила в сторону далекой Нубии, обычно называется северным, но на самом деле это северо-западный ветер, как я могу удостоверить на основании внимательного наблюдения в течение двух сезонов. Следовательно, он дул прямо на берег на пути вдоль побережья от Газы до Пелусия». (M.)
54
«Этот редко посещаемый участок Пелусия был описан Гревиллом Честером в отчете Фонда исследования Палестины за 1880 год, с. 149. Там есть два телля, или холма, которые местные называют Золотой холм и Серебряный холм, потому что в них найдено было множество монет. Теперь их окружает соленое болото, через которое не может пройти ни один верблюд и которое мистер Честер преодолел с большим трудом, временами проваливаясь в грязь по колено. Видимо, здесь, как и в Александрии, море наступило на берег и превратило нижний уровень города в болото. Но, должно быть, его всегда было легко защитить каналами и плотинами, а также стенами».
55
Диодор, XXI. 5.
56
Плутарх (Деметрий, 31) сообщает, что Агафокл, сын Лисимаха, уже был женат на «дочери» Птолемея в 300 году до н. э. Павсаний (I.10.3) утверждает, что жену Агафокла звали Лисандрой. По мнению Евсевия (I.232), Лисандра, дочь Птолемея, вышла замуж за Александра, сына Кассандра (умершего в 293 году до н. э.). Если все это правда, то мы вынуждены предположить, что у Птолемея было две дочери по имени Лисандра. Если же придерживаться версии с одной Лисандрой, то мы должны предположить, что она вышла за Агафокла после смерти Александра, и в таком случае придется отвергнуть утверждение Плутарха как ложное.
57
Плутарх. Деметрий, 32.
58
Евсевий. Хроника, II.118.
59
Иосский декрет, B. C. H. XXVII (1903), с. 394 и дальше.
60
Rehm. Das Delphinion in Milet. S. 306, 307.
61
τοὺς μὲν ἁλόντας στρατιώτας ἀποστείλας εἰς Αἴγυπτον προσέταξεν ἐπὶ τὰς ναυαρχίας διελεῖν, согласно расшифровке рукописи, Диодор, XIX.85.4, Весселинг (примеру которого последовал Диндорф в издании Тейбнера) изменил ναυαρχίας на νομαρχίας, что, как полагают, означает то же самое, что и νομούς. Номархии — деления нома в Фаюме, но если в оригинале стояло это слово, то маловероятно, что его заменило бы более странное в этом контексте слово — навархии. С другой стороны, трудно сказать, что такое могли быть эти ναυαρχίαι. Магаффи (и вслед за ним Буше-Леклерк) полагает, что это «морская оборона», а Буше-Леклерк объясняет их как «номы Дельты». Могло ли это греческое слово иметь такой смысл? Сомнительно.
62
Диодор, XX.47.
63
Вторая жизнь Птаха. Budge. The Gods of the Egyptians, II. P. 350. Согласно описанию египетской религии, с которым ознакомился Диодор (через Гекатея), «душа Осириса переселялась в быка; и потому каждый раз при освящении быка до сего дня дух Осириса входит в одного быка за другим на вечные века». Безусловно, именно этот отрывок натолкнул Мильтона на то, чтобы назвать быка просто Осирисом:
Не виден был Осирис
В мемфисских рощах и зарослях,
С громким мычанием топтавший неполитую траву.
64
Сэр Ф. Питри ставит под вопрос мнение Вилькена относительно закрытия коридоров: «Если все коридоры закрывались сразу же после погребения, как объяснить множество частных стел, вставленных в стены? Создается впечатление, что все залы закрывались, но коридоры были открыты для молящихся».
65
U. d. Pt. № 1.
66
History IV.83.
67
Вилькен. U. d. Pt., I. P. 401.
68
O. G. I. 16.
69
Archiv, VI. P. 394.
70
G. Lafaye. Histoire du Culte des Divinités d’Alexandrie hors de l’Egypte (1884); A. Rusch, De Sarapide et Iside in Graecia cultis (Berlin, 1906).
71
J. Toutain. Les Cultes Païens dans l’Empire Romain, II. P. 31 и дальше.
72
Эсхил. Просительницы, 980 и дальше.
73
Возможно, в Александрии существовал культ Александра, отличный от государственного культа Александра с эпонимными жрецами. См.: Plaumann. Archiv, VI. P. 77ff.
74
Диодор, XX.100.4.
75
Павсаний, I.8.6.
76
Michel, № 373.
77
Rubensohn. Archiv, V (1913). P. 156.
78
См. с. 53.
79
Комментатор Феокрита (XVII.61) сообщает, что Береника была единокровной сестрой Птолемея, дочерью Лага от другой жены, Антигоны, племянницы Антипатра. Буше-Леклерк утверждает,
