Когда центр слишком развит, йогин проходит через искушение сексом, потом искушение властью. Мы попадаем под иллюзию майи. В тоже время мы чувствуем, что когда мы пользуемся властью, всё находится под контролем, имеет свой порядок, когда не пользуемся, то всё рушится. Эта грань, как лезвие бритвы. Этот центр должен быть развит, только так йогин сможет совладать с самим собой, только подчиняя себя самого, приходят силы подчинять мир.
Опять же, не стоит слишком усердствовать в самоподчинении, иначе можно превратиться в сухого фанатика, у которых в глазах горит гнев. В «Ананда Лахари» написано, что сидит Рудра с горящим взором и только Шакти успокаивает его своим влажным взглядом. Отсюда идёт способность йогов, якобы сжигать взглядом. Как только просыпаться этот центр, он начинает проявляться в стремлении подчинять, но подчинять можно только находясь близко к социуму, находясь в рабстве социума, находясь под влиянием майи. Когда же её завеса начинает спадать, йогин осознаёт, что бороться не с кем, ему открывается совершенно другая форма бытия, ощущение счастья бытия, а социум кажется такой банкой с тараканами. Чем дальше йог движется от социума к Абсолюту, тем меньше возникает необходимости подчинять.
Ученик: То есть получается, что энергия, которая ранее затрачивалась на подчинение, теперь направляется на что-то другое?
Вадим Запорожцев: Об этом и речь. Пока эта мужская энергия не развита, мы живём под властью иллюзии, майи, под гипнозом. Но вот энергия начинает просыпаться, сознание открывается, появляется осознание этого гипноза. Человек начинает биться с этим гипнозом. Если он остаётся в социуме, то он начинает бороться с неведением, бороться с этим гипнозом. Но стоит выйти на границы социума, в этот пограничный участок, появляется вопрос: «А кого направлять? С кем воевать?». Человек начинает видеть, в чём смысл этого гипноза. Если бы его не было, люди поубивали бы друг друга давно.
Бог или Абсолют создал этот мир таким, где плохое уравновешивает хорошее и наоборот, и в нём всё закономерно и логично. Когда йог выходит из этой игры, он начинает понимать, что это не его была игра. В практике йоги очень много искусов, и на каждой ступени, то есть в каждом центре, появляются всё новые и новые, и эти новые намного сложнее предыдущих.
К примеру, сексуальный аспект, тантра-йога. Под тантра-йогой сейчас понимают групповой необузданный секс, а на самом деле это очень высокое, чистое учение. О тантра-йоге надо говорить, потому что первая проблема, с которой сталкивается практикующий йог. Это проблемы сексуального плана. Очевидные и неочевидные, косвенные. Очень много йогов и йогинь попали в «капкан» взаимоотношений. Они начинали серьёзно заниматься йогой, практиковать, но потом влюблялись. Любовь-морковь, социум, позволяли себе раствориться в любимом/любимой, и очень скоро оказывались зависимыми друг от друга. А всё начиналось с проявления сексуальности.
Есть группа йогов, те, что с горящими глазами, которые хоть и очень уважительно относятся к женщинам, но не позволяют себе даже прикасаться к ним. Казалось бы, они обошли эти ошибки, им никто не указывает, что делать, но их косит жажда власти.
Текст: 5.79. Лотос Манипура расположен около пупка. Цвет его золотой: десять лепестков: Да, Дха, На, та, тха, да, дха, на, па, пха.
5.80. Ее владыка — Рудра, податель всех благ, а богиня — Лакини.
5.81. Когда йогин размышляет над Манипурой, он получает Потала-сиддхи (постоянное счастье). Он становится владыкой желаний, разрушает скорби и болезни, обманывает смерть и может входить в тело другого.
5.82. Он может создавать золото, видеть посвященных, открывать средства от болезней и находить скрытые сокровища.
Комментарий Вадима Запорожцева: Тему скрытых сокровищ мы опустим. Когда начинает крутиться колесо кармы, и его шестерёнки грозятся раздавить йогина, очень важно в такой момент знать, где у этой «шестерёнки» слабое звено. Пока мы живём в социуме, говорить об этом бесполезно.
Ученик: Йога – очень могущественное учение. Почему бы не дать его социуму?
Вадим Запорожцев: Социум не готов ещё принять йогу. Он видит совсем другие сны, у социума свои кармические игры. У социума другие желания. Ему хочется болеть и умирать, точнее, ему не хочется болеть и умирать, но последствия его желаний такие. Мы хотим чего-то одного, но не думаем о том, что последствия могут быть плачевными. Почему говорят, что человек стадное животное? Потому он и живёт в социуме, потом он выходит из него, проходит период одиночества, потом снова возвращается к нему в новом качестве, другим человеком, в новом состоянии духа, разума.
Теперь формально поговорим о чакре манипура.
Она опять представлена в виде лотоса, но как она выглядит на самом деле - неизвестно. В медитации чакры очень красивы и притягательны, они захватывают, но как они выглядят, на самом деле трудно сказать. Чакра - это своеобразное место «сшивки», где как степлером три листа бумаги скреплены. Физическое тело соединено с тонким и причинным телом, причинное тело с эмоциональными моментами тонкого тела, тонкое тело - с гормональными реакциями грубого тела, образуя некий такой мост через три параллельных пространства. И так каждая чакра.
Цвета в описании чакр - это толчок к размышлению, но никак не призыв сидеть и ждать, когда же проявится этот лотос. Это дорога в никуда. Надо понять этот принцип, надо ощутить этот принцип, и как только он проявится, сразу всё станет на свои места, и лепестки, и буквы, и всё на свете. Следует понимать, что язык тантры, язык йоги аллегоричен, он иносказательный. С одной стороны - предельно конкретный, с другой - туманный и требующий размышления.
Ученик: В некоторых источниках говориться о пищеварительном огне, власти и так далее. И есть такие термины, как джадхара-агни, под которой подразумевается огонь физический, огонь защиты от внешних проявлений, иммунитет. И пхута-агни, духовный огонь. Если один огонь усиливается, другой ослабевает. Верно ли это?
Вадим Запорожцев: Информации о том, что один огонь ослабевает, а другой усиливается, у меня нет. Возьмём, к примеру, физический огонь. Что такое физический огонь? Физический огонь - это некая химическая самоподдерживающаяся реакция, окисление-восстановление. Выделяется энергия, и эта энергия сама себя поддерживает, но это только физический смысл. Ты зажигаешь костёр, дрова горят столько-то времени, допустим, два часа. Какая-то логика в этом есть: сначала было твёрдое, газообразное, потом снова твёрдое – пепел, то есть некое претерпевание структур. Опять же, дрова могли сгореть за 2 секунды, а они горят 2 часа, идёт определённый процесс. Если же рассматривать тот же процесс на тонком уровне, то это есть не что иное, как взаимодействие энергии и сознания. Которое на физическом уровне мы видим, как самоподдерживающийся огонь.
Если йогин развивает этот принцип, то все остальные принципы развиваются сами по себе. То есть, если ставить под контроль тонкие проявления, то постепенно и физические также становятся контролируемыми. Контролируя тонкое, ты контролируешь грубое. В йоге подход следующий. Если ты поставил под контроль центр огня, то весь огонь, как физический, так и внутренний, тебе подчиняется во всех его проявлениях и формах: физических, психических, жизненных.
Ученик: А может этот огонь проявлять себя двояко: как физический огонь и как огонь сознания, который выполняет те же функции, что и физический, только на более тонком уровне?
Вадим Запорожцев: Опять же, тяжело сказать…Мы ведь можем употребить ту же аллегорию по отношению к человеку, горящему какой-то идеей. У него глаза горят, энергия так и плещет, но тогда нужно вводить новую сущность. Скорее всего, это аллегорическое состояние энергии и сознания. На этом уровне человек более инертный, неповоротливый, как дерево, как дуб, такой воплощённый принцип земли. Человек принципа воды более подвижный, извивающийся. Сознание тоже можно также охарактеризовать, что оно всегда найдёт дырочку, чтобы обойти преграду. Есть человек принципа огня, который всё сжигает на своём пути.
Иногда на месте той или иной чакры рисуют животное – наиболее яркого представителя того или иного свойства. Например, в центре манипура-чакры рисуют барана, животное, которое идёт напролом. Возможно, символ верный, но вводить новую сущность, то есть огонь, поддерживающий этот характер, в этом нет смысла.
Ученик: Почему способность переноситься в другие тела сравнивают с лотосом манипуры?
Вадим Запорожцев: Дело в том, что все эти сверхспособности есть не суть вещь приобретаемая, а суть вещь открываемая. Они в нас заложены, мы их просто раскрываем, как клад, который скрыт в нас. Человек со всеми своими лотосами и чакрами, похож на великана, который привязан к земле, к чему-то, что делает его несвободным. Есть даже такое мнение, что, сколько лепестков у лотоса, столько и качеств проявляется при его раскрытии. Контролируя какое-либо качество, можно подчинить человека. Страх, зависть, ненависть, злоба, похоть, ревность, иллюзия и т.д.
