использовать спички; чтобы получить водород — на цинк налить кислоту; чтобы приготовить цемент — смешать алебастр с глиной и подогреть их; чтобы иметь молоко — держать корову; чтобы получать электричество — строить гидроэлектростанции). Воля и энергия человека — тоже причины побуждений, созданные Аллахом Всевышним. Люди тоже становятся посредниками, пособниками в творениях Аллаха Всевышнего. Аллах Всевышний желает творить именно так. Сказать, что человек создал что-либо, — это значит сказать несовместимое с разумом, религией, проявить невежество. Сказано в Коране в 62-ом аяте суры «Зумар»: «Аллах — творец всякой вещи».. И в 40-ом аяте суры «Гафир»: «Это вам Аллах — ваш Господь, творец всякой вещи;».
Нужно, чтобы люди любили и были слугами и рабами единого Создателя, который сотворил их, поддерживал в них жизнь, создавал и посылал им необходимые вещи, в которых они испытывают потребность, нужду. То есть, каждое создание должно поклоняться Ему, покоряться Ему, быть послушным Ему и почитать Его. Сказано Всевышним Аллахом, в 56-ом аяте суры «аз-Зарият»: «Я ведь создал джинннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись».
Этот предвечный, ваджиб-уль-вуджуд (Велик Он и Славен), Сам возвестил во многих аятах Корана, что Его имя — «Аллах». Например, в 16-ом айте суры «Ра'д». «Скажи: «Кто Господь небес и земли?» Скажи: «Аллах!»…». Его рабы, Его слуги не имеют права изменять его имя.
ХРОНОЛОГИЯ
571 — Год рождения пророка Мухаммеда (саллалаху алейхи уассаллям). 12-Раббиуль-авваля или 20-го апреля 571 года, был отдан своей молочной матери Халиме.
574 — Молочная мать Халима привезла маленького Мухаммеда в Мекку к родной матери Амине.
575 — Кончина матери пророка Амины. Пророка взял на воспитание дед Абдулмутталиб.
577 — Год кончины Абдулмутталиба. Дальше воспитание Мухаммеда было поручено дяде Абу Талибу.
578 — Путешествие с дядей в Сирию.
583 — Путешествие с дядей Абу Талибом в Сирию и встреча в Бусре с монахом Бахирой который сообщил, что Мухаммед будет последним пророком.
588 — Путешествие с дядей Зубайром в Йемен.
595 — Путешествие в Сирию во главе торгового каравана досточтимой Хадиджы.
596 — Женитьба на досточтимой Хадидже.
606 — При ремонте Каабы, поставил камень Хаджар-и Асвад на место.
610 — Первое откровение в пещере горы Хира.
613 — Начало открытого призыва к Исламу. До этого в течении трех лет делал это скрыто.
615 — Переселение (Хиджра) мусульман в Хабашистан (Эфиопия).
616 — Принял Ислам досточтимый Хамза. Принял Ислам досточтимый Умар.
619 — Год кончины Хадиджы и Абу Талиба.
620 — Вознесение (Мирадж). Первая клятва при Акъабе.
621 — Вторая клятва при Акъабе.
622 — Переселение из Мекки в Медину.
623 — Победа при Бадре. Вместо масджид-и Акса, киблой мусульман стала Къаба.
Перед мечетью была сооружена палатка Суффа, где могли оставаться бедные мусульмане. Женитьба на досточтимой Аише.
624 — Скончалась дочь пророка Рукъаййа. Дочь пророка Фатима была выдана замуж за Али (радиаллаху анх).
625 — Битва при Ухуде. Пал шахидом Хамза (радиаллаху анх). Рождение внука пророка Хасана (месяц Рамазан). Рождение второго внука пророка Хусейна (месяц Шъабан). Женитьба пророка на дочери Умара, Хафсе.
627 — Битва при Хандаке.
628 — Соглашение (Худайбийа). Письма с призывам к Исламу правителей и царей. Взятие Хайбара.
629 — Победа в битве при Муте.
630 — Взятие Мекки. Кончина дочери Зайнаб. Рождение сына Ибрахима. Смерть сына Ибрахима.
632 — Последняя (веда) хутба пророка где он обратился больше чем к ста тысячам своих сподвижников. Посещение могилы Джаннат-уль Бакъи. Кончина (8 июня. Вторник.)
БИБЛИОГРАФИЯ
Священный Коран
Абдураззак, «аль-Мусаннаф» — АБДУРАЗЗАК, Ибн Хаммам, ас-Сан’ани (211/827), аль-Мусаннаф, (издание: Хабибуррахман аль-А'зами), I–XI, Бейрут, аль-Маджлисуль-ильми, 1983.
Абу Давуд, АБУ ДАВУД, Сулейман Ибн аль-Аш'ас (275/888), ас-Сунан, (издание: Мухаммед Аввама), I–VI, Бейрут, Муассасат-ур-Раяян, 1419/1988.
Абу Нуайм, «Хилият-уль-Авлия» — АБУ НУАЙМ, аль-Исфахани (430/1039), Хилиятуль-авлия ва табакатуль-асфия, I–X, Каир, Матбаатус-Саада, 1394-99/1974-79.
Абу Яла, «аль-Муснад» — АБУ ЯЛА, Ахмед Ибн Али аль-Мусанна аль-Мосули, Муснади Аби Я’ла аль-Мосули, (исследовал: Хусейн Салим Асад), Дамаск, Даруль-Мамун, лит-турас. 1984.
Аджлуни, «Кашфу'ль-Хафа» — АДЖЛУНИ, Абуль-Фида Исмаил ибн Мухаммед, (1162/1749), Кашфуль-Хафа ва музилуль-Илбас аммаштахара миналь-ахадис аля альсинатин-нас, (исследовал; Ахмед Калаш), Халеб, Мактабатут-Турасил-Ислами, дата неизвестна.
Азраки, «Ахбару Мекка» — аль-АЗРАКИ, Абуль-Валид Мухаммед Ибн Абдуллах, (250/865), Ахбару Мекка ва ма Джа фи миналь-асар, (исследовал: Рушди ас-Салих Мальхаса), Бейрут, Дарус-сакафа, 1979.
Ахмед ибн Ханбал, «аль-Муснад» — АХМЕД, ибн Ханбал (241/855), аль-Муснад, (издание: Хамза Ахмед аз-Зейн), I–XX, Каир, Даруль-Хадис, 1416/1995.
Багави, «аль-Анвар» — аль-БАГАВИ, Мухиуссунна аль-Хусейн ибн Ма'суд, аль-Анвар фи лямаилиль-мухтар, (исследовал: шейх Ибрахим аль-Якуби), том II, Бейрут, Даруз-Зия, 1409/1989.
Баззар, «аль-Муснад» — БАЗЗАР, Абу Бакр Ахмед ибн Амр Ибн Абдулхалик аль-Басри, (292/905), аль-Бахруз-Захха-Муснадуль-Баззар, (исследовал: Адиль Ибн Са'д), Медина, Мактубатуль-улум валь-хикам, 1427/2006.
Байхаки, «ас-Сунан» — аль-БАЙХАКИ, ас-Сунануль-кубра, I–X, Хайдарабад, Даиратуль-маарифил-османия, 1344-56.
Байхаки, «Далаиль-ун-Нубувва» — аль-БАЙХАКИ, Ахмед ибн аль Хусейн (384/994), Далаиль-ун-Нубувва ва марифату ахвали сахабиш-шария, Бейрут, Дар'уль-Кутубиль-Ильмия. 1988.
Байхаки, «Шу'абуль-Иман» — Шуабуль-Иман, (исследовал: Абу Хаджар Мухаммед Заглуль), Бейрут, Дар'уль-кутубуль-ильмия, 1990.
Белазури, «Ансаб» — БЕЛАЗУРИ, Абуль-Аббас Ахмед ибн Яхья ибн Джабир (279–892), Ансабуль-ашраф, (исследовал, Рияз Зирикли, Сухайль Заккар), Бейрут, даруль-Фикр, 1417/1996.
Бухари, «аль-Адабуль-Муфрад» — аль-БУХАРИ, аль-Адабуль-Муфрад, (исследовал: Мухаммед Фуад Абдулбаки), Бейрут, Даруль-Башаириль-Исламия, 1409/1989.
Бухари, «аль-Бухари», — аль-БУХАРИ, Мухаммед ибн Исмаил (256/870), аль-Джамиус-Сахих, (издание: Мухибуддин Хабиб), I–XIII, Каир, Дарур-Раяян, Лит-турас, 1986.
Вакиди, «аль-Магази» — аль-ВАКИДИ, Мухаммед Ибн Умар (207/823), аль-Магази, (издано: Марс Ден Джонс), I–III, Бейрут, Алямуль-Кутуб, 1404/1984.
Газали, «Ихья» — ГАЗАЛИ, Худжатуль-ислам Зайнуддин, (505/1111), Ихья-и Улу-ид-Дин, (перевод Ахмед Сердароглу), Стамбул, издание Бадр, 1975.
Дара Кутни, «ас-Сунан» — ад-ДАРА-КУТНИ, Умар ибн Ахмед (ум. 385/995), ас-Сунан-уд-Дара кутни, (издание: Абуллах Хашим Йемани Медини), I–IV, Медина, Даруль-Махасин лит-Тыбаа, 1966.
Дарими, «ад-ДАРИМИ», — Абдуллах ибн Абдуррахман (255/869), ас-Сунан-уд-Дарими, (перевод: Абдуллах Айдынлы), I–VI, Стамбул, издание Мадва, 1994/96.
Дини теримлер созлиги [словарь религиозных терминов], издание газеты Туркия — Дини Теримлер Созлиги, I, II, Стамбул, издательство газеты Туркия, без даты.
Захаби, «Сияр» — аз-ЗАХАБИ, Шамсиддин Мухаммед Ибн Ахмед (748/1347), Сияру алямин-нубала, (издано: Шуайб Арнаут), I–XXIII, Бейрут, Муасассатур-Рисаля, 1401–1405/1981-85.
Ибн Абдулбар, аль-Истиаб — ИБН АБДУЛБАР, ан-Намари (463/1071), аль-Истиаб фи марифати’л асхаб, (издано: Али Мухаммед Биджави), I–IV Каир, Дару Нахдати Миср, 1969.
Ибн Аби Шейба, «аль-Мусаннаф» — ИБН АБИ ШЕЙБА, Абу Бакр (235/850), аль-Мусаннаф фи-ахадис валь-асар, (издано: Камал Юсуф Хут), I–VII, Бейрут, Дарут-Тадж, 1989.
Ибн Асакир, «Тарих-и Димашк» — ИБН АСАКИР, Абуль-Касым Али Ибн Хасан Ибн Хибатуллах (571/1175), Тарих-и мадинати Димашк, (издано: Мухибуддин Абу Саид Амрави), I–LXXIV, Бейрут, Даруль-Фикр, 1415–1421/1995-2001.
Ибн Исхак, «ас-Сира»
