Альбигойцы придерживались дуалистических взглядов и утверждали наличие двух начал: доброго (Бога - творца духовного) и злого (Дьявола - творца материального). Они отрицали страдания Христа, не почитали крест, считали ненужными иконы и статуи, не признавали действенными семь таинств католической церкви. Отрицали они также учение о предстоящем Страшном Суде, существование Ада и Рая.
Основного своего противника альбигойцы видели в католической церкви. Они были готовы объединиться с любым, кто против Рима. В остроконечных колпаках халдейских звездочетов, в черных, подпоясанных веревкой одеждах, ходили альбигойцы по дорогам Европы, проповедуя повсюду свое вероучение. Ересь альбигойцев получила такую популярность по берегам Средиземного моря, что многие страны стремились отделиться от Рима, а князья и императоры открыто поддерживали этот процесс. Долго это продолжаться не могло. В 1209 году папа Иннокентий III провозгласил крестовый поход против альбигойской ереси. Начинались знаменитые Альбигойские войны. Шли они с переменным успехом в течение полувека. В результате альбигойцы были разгромлены, и последние остатки их армии отступили в горы и заперлись в пятиугольных стенах замка Монсегюр. Это была не только последняя цитадель альбигойцев, но и важнейшее из святилищ. Стены и амбразуры Монсегюра были строго ориентированы по сторонам света и, подобно Стоунхенджу друидов, позволяли вычислять дни солнцестояния. Почти год альбигойцам удавалось сдерживать натиск противника, но однажды ночью крестоносцы втащили на крохотную скальную площадку тяжелую катапульту и забросали замок камнями. Эти каменные ядра и сейчас лежат у разбитых стен Монсегюра. В марте 1244 года Монсегюр пал, а спустя несколько дней 257 уцелевших после штурма альбигойцев взошли на костер.
*Отто РАН* родился в Михельштадте (графство Оденвальд) в 1904 году. Он с детства увлекся загадками катаров-альбигойцев. Подземные галереи Монсегюра и мифические святыни, спрятанные в них, не давали ему покоя. Ран всерьез увлекся чтением немецких поэтов-трубадуров средневековья, а его настольной книгой стал "Персиваль" Вольфрама фон Эшенбаха. Из этого сочинения Ран, без сомнения, почерпнул глубокий символизм, который заключается в легенде о Граале и уходит далеко за рамки традиционного церковного взгляда на мир. Но будучи наивным и, как всякий порядочный немец, воспитанным в духе рационализма Ран возжелал материального воплощения своего духовного образца и бросился на поиски этой реликвии.
Ран встретил множество людей, готовых помочь ему в его устремлениях. Основная его идея заключалась в том, что таинственная и неуловимая чаша Грааля, которую искали рыцари короля Артура, могла быть спасена и заботливо сохранена катарами, почитавшими ее как самое ценное из сокровищ на земле и как воплощенную эмблему своей ереси.
Вскоре Ран располагал добровольными гидами, которые провели его по всем главным местам альбигойской географии. Он проник в крепость Монсегюр, где местный эрудит, Антонин Гадаль, одержимый катарами, усердно разыскивал альбигойское сокровище: рукопись Евангелия от Иоанна. В сопровождении этого знатока и других случайных проводников, которые с радостью предложили свои услуги в розысках, Ран направился в пещеры Сабарты, особенно уповая на грот Ломбривес как возможное хранилище доказательств того, что именно здесь скрывались катары.
Эти пиренейские пещеры и средневековые крепости действительно хранили множество исторических и доисторических сокровищ для археологов, но еще до того, как началось их изучение настоящими специалистами, все было основательно разграблено и покрыто следами искателей разных эпох, обуянных идеей, что катары-альбигойцы превратили эти места в кладовую своих секретов и главных литургических святынь. И можно было надеяться, что среди всех этих вещей (а Ран был просто в этом убежден) и находится чаша Грааля, которая, по легенде, была вывезена из Монсегюра незадолго до того, как крепость пала под натиском королевских войск.
Искания Рана поэтому нашли сочувствие в нацистских кругах. Его поездка в Монсегюр и дилетантски проведенная разведка местности получили широкое отражение в подконтрольной НСДАП прессе.
В 1933 году, уже после прихода Гитлера к власти, увидела свет первая книга Рана "Крестовый поход против Грааля". В его интерпретации Грааль обрел облик эдакой чаши нибелунгов, нордической святыни, а сами катары-альбигойцы были объявлены выходцами из Франконии, то есть почти германцами.
В мае 1935 года Ран стал сотрудником "Аненербе" и через год получил звание унтершарфюрера СС. Вскоре вышла и вторая книга Рана под названием "Слуги Люцифера", в которой излагались основы катаре кого гностицизма. Возможно, название книги не понравилось нацистским лидерам, но, скорее всего, сам автор допустил неизвестную нам промашку. Во всяком случае, с ним произошло то, что именуют "странной историей".
После нескольких месяцев активной службы в концентрационном лагере Дахау Ран отправился в Альпы, в местечко Куфштайн. 13 марта 1939 года Ран неожиданно исчез. После того как он не появился в отеле, за ним в горы отправилась спасательная экспедиция. Рассказывают, будто бы Отто Рана нашли сидящим на склоне, заледенелым и с мирной улыбкой на устах.
В немецкой печати о смерти Рана сообщили как-то вскользь.
Только после войны некто Сен-Лоу, написавший брошюру "Новые катары Монсегюра", справился насчет Рана у властей ФРГ и получил официальный ответ: Отто Ран покончил жизнь самоубийством, приняв цианистый калий на горе Куфштайн, причина - изменения психики на политико-мистической почве.
Как бы там ни было, но в июне 1943 года в Монсегюр прибыла научная экспедиция "Аненербе", в которую входили известные немецкие историки, этнологи, геологи и спелеологи. Под охраной местной милиции члены экспедиции разбили палаточный лагерь и приступили к раскопкам. Работы в Монсепоре продолжались вплоть до весны 1944 года, когда нацистам пришлось спасаться бегством от наступающих войск противника.
Удалось ли сотрудникам "Аненербе" обнаружить что-либо ценное в районе Монсегюра, неизвестно до сих пор.
Проклятие Тимура и план "Барбаросса"
Существует поверье, что мертвецы, даже находясь на том свете, способны доставить множество неприятностей живым. Особенно это касается сильных личностей - правителей и военачальников древности. И сами они, отправляясь в иной мир, оставляли грозные предупреждения будущим поколениям: не смейте тревожить мой покой, иначе вас ждут неисчислимые беды и смерть. В наше время мало кто вспоминает об этих предупреждениях. До тех пор, пока не начнется война…
Если вы откроете любой энциклопедический словарь, то узнаете, что Тимур (известный более под именем Тамерлан - искаженное от Тимур-и-Ленг, что означает Тимур-Хромой) - это восточный завоеватель и основатель обширной среднеазиатской империи. Он родился в 1336 году в Кеше (ныне - Шахризябс, в Узбекистане). Отец Тимура был потомком одного из полководцев Чингисхана. Сначала Тимур выступал как предводитель банд, образовавшихся в смутное время распада державы потомков Чингисхана. В бесчисленных схватках Тимур получил раны, сделавшие его хромым, за что его прозвали Железным Хромцом.
В 1369 году Тимур восстал против своего родственника и долговременного союзника, хана Гуссейна, победил и убил его, провозгласил себя великим эмиром и сделал своей резиденцией Самарканд. С этого времени начинаются его внешние завоевания. В 1379 году Тимур завоевал Хорезм (Хива), в 1381 году - Герат; в последующие годы в трех походах была завоевана Персия (с 1381 по 1393 годы), совершен поход к Иртышу. В 1391 году Тимур дошел до Волги, приведя к покорности Тохтамыша - хана Золотой Орды, в 1395 году - до Северного Кавказа; в 1397-98 годах совершил поход на Индию, разграбив Дели и дойдя до устьев Ганга.
В 1400-1402 годах Тимур, призванный Византией, вел борьбу с турками-османами (султаном Баязедом), в 1401 году взял Дамаск, покорил Сирию, разрушил Багдад и нанес решительное поражение Баязеду в битве при Ангоре, взяв султана в плен.
Известно, что Тимур был человеком холодного расчета. Он хотел возродить всемирную империю Чингисхана и говорил, что "все пространство населенной части мира не стоит того, чтобы иметь двух царей".
Новый завоеватель мира стремился превзойти своей жестокостью Чингисхана; после покорения сербедарского государства он приказал воздвигнуть стены из живых людей: связанных пленников клали друг на друга и заливали известью. Из отрубленных голов строили высокие башни и минареты. Так, после овладения Багдадом было построено 120 башен из 90 тысяч голов.
Страшная орда Железного Хромца опустошила земли от берегов Ганга до Средиземного моря. На этих обширных пространствах почти не осталось людей, и только жуткие башни из черепов возвышались среди развалин. Уцелевшие ремесленники угонялись кочевниками в Среднюю Азию. Тимур решил превратить Самарканд в столицу мира; под свист бичей десятки тысяч пленных возводили здесь огромные мечети и мавзолеи.
