как от «прегыня» — лесной холм, так и от «берег» — беречь, оберегать. В первом случае она служила защитой природы, а во втором — защитой людей от зла. Испокон веков верили люди, что Берегиня хранит рода людей, особо защищает маленьких детей и помогает сохранять поля, чтобы они достигли богатого урожая. Выделим также и три основные версии возникновения Берегинь:
Берегини — женские материнские силы, изначально обретавшиеся только с Родом Прародителем, всячески помогая Ему творить. Впоследствии эта сила, разделяясь в себе, явлена была на Землю, чтобы помогать людям, хранить огонь очага в доме, оберегать от злых чар, колдовских сил людей, давать плодородие.
Добрые русалки, выходящие из воды в белых длинных одеждах с распущенными волосами. Поверья славян наделяли их роковой судьбой, считая, что это были юные невинные девушки, погибшие раньше срока. Русалки одновременно являлись Берегинями, охраняющими урожай.
Могущественные ведуньи, волшебницы, после смерти изъявившие желание оберегать часть природы, либо часть рода человеческого или какую-то семью. В этом смысле какую-либо Берегиню относили к навной Богине (из мира Нави).
Русально-обережная тема закрепилась у славян и по сей день. Но ради справедливости следует отметить, что берегинями считали еще и духов деревьев, рек, озер, лугов, полей, холмов, лесов, воздуха. Одновременно со всеми этими «регалиями» берегини наделяли своей силой женщин, вышедших замуж и становящихся хозяйками своего дома. Теперь и сегодня добрых жен, живущих по завету и кону славянских родов, именуют берегинями рода, либо берегиней мужа, семьи, своих детей.
Изображали Берегиню (или берегинь) следующим образом:
Совсем юная девица в белых одеждах, со светлыми волосами и голубыми глазами.
Сказочной красоты девушка с зелеными волосами.
Красивая зеленоглазая женщина, дарующая славянкам плодородие и защиту.
В вышивке изображали женщиной с поднятыми руками в знак защиты, ногами в виде корней, символизирующих устойчивость и силу от Рода.
Символ — ромб с точками, другие ромбы, а также куклы-обережницы.
В литературных описаниях и изобразительном славянском искусстве Берегиню «рисовали» с покоем и умиротворением на лице. В ее руках непременно будет всегда либо цветок (или венок из трав и цветов), либо колосок, либо благородная птица. В некоторых сказаниях упоминается, что её люто боялись упыри, которые несут людям мор и смерть. Поэтому приносились ей требы для защиты семьи, дома и всей деревни. Ведь только она может остановить надвигающуюся злую силу.
В других случаях Берегиню почитали как Богиню — Подательницу всяческих благ.
Она могла одаривать богатствами, оберегать урожай, первые всходы, слыла хранительницей семьи и домашнего очага. Отправляя своих мужей на войну женщины сами выполняли роль берегинь — изготавливали своими руками с наговорами разные обереги, одежду и прочее.
Например, у западных славян и южных порубежных казаков было принято надевать рубаху перед боем, в ворот которого был вшит волос жены (или несколько волосков). Считалось, что с силою жены муж не пропадет на войне. Отождествляя Богиню с русалкой, сидящей на ветвях дерева, девушки ходили искать ее в лес по берегам речек. Они чаяли попросить доброго суженого, радости в будущей семейной жизни или здравия и силу на зачатие, рождение детей.
Другие же славяне верили, что Берегини — это природные духи, которых можно попросить о чем угодно. Если ты живешь по конам Прави (живешь по истине и не нарушаешь вселенских законов), тогда любая берегиня, которую ты призовешь, поможет тебе.
К Берегине обращались:
за сохранностью вкопанного в землю клада, накладывали заклятие духом берегини;
мастерили кукол, на которых наговаривали заговор с именами берегинь;
в дальнюю дорогу сопровождали родных, закликая берегинь рода.
Сегодня возрождение славянского исконного уклада жизни происходит не столь быстро, чтобы повсеместно люди смогли однозначно воспринимать Богиню Берегиню. С приходом техногенной цивилизации и ее последствий, все духи-берегини были оскорблены. Реки загрязнялись, леса вырубались (особенно, заповедные — фруктовые, реликтовые и леса сакрального значения) и прочее. После такого пренебрежения, многие берегини-духи ушли, оставив свои места на Матушке Сырой Земле, которые веками и тысячелетиями защищали.
День Берегини почитается славянами 15 июля (в христианской традиции — Петрова Матка, либо Матушка Сырая Богородица). Почиталось дерево береза в этот день особо. В этот день откладывались все работы, особенно прекращали покос. Утром или днем в поле, в лес, на речку несли расшитые полотенца и угощенье. Все это раскладывается и предлагается как треба Богине Берегине рода, либо духам-берегиням. Молодые девушки и женщины очень любили затем умываться и этими полотенцами утираться. Считалось, что так им прибавляется больше сил, здоровья и красоты.
Богатство славянской культуры как раз и заключается в том, чтобы уметь представлять разнообразие этого мира, иных миров и всей Вселенной. Ничто в мире не статично — все движется и развивается. Ничто в мире не имеет однообразия — все многообразно. Славянская мифология признает, что Берегиня — образ собирательный, но имеет свою мощную персонификацию, выраженную в некоторых славянских божествах — богинях. Так, Берегиня появляется еще и в разных существах, духах, в людях и даже одухотворенных некоторых обрядовых, культовых предметах.
Глава сорок третья
После моих слов Алёна в очередной раз вздрогнула и опустила глаза. Нет, это уже ни в какие ворота не лезет. Скоро дойдёт до того, что я вообще не с одной женщиной не смогу поговорить.
— Отпусти меня. Незачем тебе из-за меня с женой ругаться. Я в состоянии передвигаться сама. — заговорила Ольга. — А от твоего предложения отправиться с вами я не откажусь. И если сможешь спрятать меня от ректора и всех остальных буду благодарна.
— Да без проблем. Тебя уже никто не видит, кроме моих ребят. — улыбнулся я и поставил девчонку на ноги.
— Ребята, вы не видели здесь Ольгу Орлову? — крикнули нам откуда-то сверху.
Я поднял голову и увидел там пожилого мужчину в белом халате. Должно быть это один из целителей, приглашённых Дмитрием Аристарховичем. Увидев его Ольга ойкнула и начала метаться. Ища место, куда бы ей спрятаться. Но это ей не было нужно. Я же сказал, что, кроме нас её никто не видит. Значит, так оно и было.
— Мы пришли посмотреть, что это за тряпки висят из окна. Но к тому моменту, когда мы подошли, здесь никого уже не было. — ответил я.
Мужчина ничего не ответил и исчез.
— Да не бойся ты так. Я же сказал, что никто тебя не увидит. Да будь здесь сейчас Дмитрий Аристархович, он бы не заметил тебя и с минимального расстояния. Пусть я и не умею совсем управляться с чародейством, но вот мороки у меня получаются просто
