В Японии иглы издревле использовались в качестве оружия. Некоторые исследователи предполагают, что уже к XIV в. в своих общих чертах сложилось даже целое боевое искусство «выдувания игл» — фукибаридзюцу, составной частью которого была и техника фукуми-бари. Считается, что основной вклад в его развитие внесли профессиональные ткачихи и швеи, с утра до ночи управлявшиеся с иголками разных размеров и видов. И как тут не вспомнить о том, что фамилия знаменитых ниндзя Хаттори происходит от слова хата-ори — «ткач, ткущий на станке»?!
Излюбленным оружием женщин-ниндзя были также металлические заколки, втыкавшиеся в прическу, — кандзаси. «Дама выхватила заколку, что была воткнута в ее волосы, взяла обратным хватом и изготовилась к бою…» — эта фраза повторяется во множестве приключенческих рассказов и театральных пьес эпохи Эдо. Само существование этого литературного клише свидетельствует о чрезвычайной популярности кандзаси как женского оружия самообороны.
Кандзаси изготавливали из дерева, латуни, мельхиора, реже из железа. Возможность эффективного применения такой заколки в бою во многом зависела от ее формы. По мнению Навы Юмио, для самообороны лучше всего подходили заколки, которыми пользовались женщины на Окинаве. Он указывает, что они иногда даже отравляли свои заколки, чтобы сделать малейшую царапину смертельной. Впрочем, и в Японии использовали кандзаси подходящего дизайна. Например, в школе сюрикэндзюцу Нэгиси-рю канонизирована техника метания одного из видов кандзаси, имеющего вид длинной тоненькой рыбки.
Нередко куноити пользовались и кольцами с шипами какутэ, но о них мы уже говорили выше. Еще одним видом оружия женщин-ниндзя была цепь манрики-гусари длиной около 70 см с грузиками на обоих концах.
Глава 3. Нинки — «шпионское снаряжение»
Специальное шпионское снаряжение, именуемое в старинных наставлениях по ниндзюцу нинки, включает в себя самые различные приспособления и инструменты, которые помогали ниндзя в их сложной и опасной работе.
В «Бансэнсюкай» все нинки разделены на 4 большие группы: токи — «снаряжение для лазания», суйки — «водное снаряжение», кайки — «приспособления для открывания» (воровской инструмент) и каки — «огневые средства» (включая артиллерию и огнестрельное оружие). В «Сёнинки» особо выделен набор из 6 предметов постоянного пользования — рокугу. Однако эти категории не исчерпывают всех видов снаряжения, использовавшихся ниндзя, и не включают в себя различные приспособления для подслушивания, введения врага в заблуждение, запирания дверей и т. д. и т. п. Это свидетельствует о том, что ниндзюцу как живое искусство, призванное использоваться в реальных, постоянно меняющихся и порой непредсказуемых условиях, практически не поддается классификации, показывает гибкость ума средневекового лазутчика, который на каждый вызов давал достойный ответ, создавая необходимое снаряжение, не оглядываясь на шаблоны.
Кроме того, в так называемых «шпионских свитках», содержащихся во многих старинных сочинениях по военному делу, имеются описания различных наблюдательных вышек, подъемных корзин, приспособлений для связывания пленных, которые не упоминаются в наставлениях по традициям ниндзюцу Ига-рю и Кога-рю. Обычно их описания отсутствуют в работах по ниндзюцу, но я решил уделить внимание и снаряжению такого рода, поскольку оно, хотя иногда лишь косвенно, всё-таки связано с разведкой.
Говоря о нинки, следует также отметить, что очень часто приходится читать о снаряжении ниндзя как о чем-то совершенно уникальном, не встречающемся более нигде. Авторы, особенно западные, не скупятся на хвалебные слова, утверждают, что ниндзя намного обогнали свое время. Однако всё это верно лишь отчасти. Так, описания многих знаменитых предметов из снаряжения ниндзя, например разборных лодок, поражающих воображение многих «ниндзяведов», встречаются в синхронных японских текстах, никак не связанных с традицией ниндзюцу. А крупнейший исследователь традиций ниндзюцу Окусэ Хэйситиро прямо указывает, что многие описания различных видов снаряжения в «Бансэнсюкай» являются либо скрытыми цитатами, либо даже дословным воспроизведением пассажей из различных китайских текстов по военному делу. Причем наибольшее число описаний позаимствовано из таких памятников, как «Убэйчжи» (яп. «Бубиси») и «Уцяо синьшу» (яп. «Буко синсё»).
Рокугу — «шесть приспособлений»
Ниндзя использовали огромное количество приспособлений, вспомогательных средств, но есть среди них 6 предметов, которые составляли постоянный багаж «воинов ночи». Эти 6 предметов упоминаются почти во всех наставлениях по школам Ига-рю и Кога-рю под названием рокугу — «шесть предметов». Набор рокугу включает следующие предметы: амигаса (плетеная шляпа); кагинава («кошка»); сэкихицу (грифель), или ядатэ (чернильница с пеналом для кисти); якухин (медикаменты); цукэдакэ (или утидакэ, контейнер для переноски тлеющих углей); сандзяку тэнугуи (полотенце).
Об амигасе мы уже рассказывали в первой главе книги. По поводу «кошки» кагинавы будет подробно говориться в разделе о приспособлениях для лазания — токи. То же верно и в отношении цукэдакэ: поскольку это приспособление относится к «огневому снаряжению» каки, информацию о нем читатель сможет найти в соответствующем разделе. А медикаментам и ядам посвящена отдельная, пятая глава. Поэтому здесь мы подробно остановимся лишь на двух предметах рокугу — грифеле сэкихицу и полотенце сандзяку тэнугуи.
Сэкихицу — буквально каменная «каменная кисть» — это обычный карандашный грифель. В одной из западных работ автор нашел забавное утверждение, что «каменная кисть» якобы представляла собой «кусок камня, которым писали сообщения на деревьях и камнях» и который к тому же «с неменьшим успехом мог быть использован в качестве метательного оружия». Таким авторам можно посоветовать только одно: почаще заглядывать в соответствующие словари и меньше фантазировать.
Цукэдакэ
В некоторых списках рокугу вместо сэкихицу фигурирует ядатэ — чернильница с приделанным пеналом для кисти. Впрочем, назначение этих двух предметов одно и то же: их использовали для записи наблюдений, написания донесений, при составлении карт. У каждого из этих двух средств письма есть свои достоинства и свои недостатки. Например, донесение, написанное мягким карандашом, можно легко стереть, так что даже очень опытный взгляд не сможет узнать, что было написано на листе (технологии современных криминалистов тогда еще не были известны). А вот черную тушь, которой писали японцы, таким способом не изничтожишь. Зато написанное кистью долговечнее, а это очень важно, особенно при изготовлении карт. Кроме того, в ядатэ ниндзя нередко укрывали небольшой пистолетик, который мог оказаться очень кстати в трудную минуту. Вывод отсюда напрашивается сам: лучше иметь под рукой и то, и другое.
Сандзяку тэнугуи — это полотенце из хлопчатобумажной ткани длиной около 1 м, окрашенное в темно-коричневый цвет. При необходимости его можно было повязать вместо потерянного или отобранного пояса, использовать как лицевую маску дзукин, вместо бинта для перевязки ран, разорвать на полосы и связать ими противника. Сандзяку тэнугуи можно было намочить и, утяжелив таким образом, выбить меч из рук врага, опутать ему руки и при необходимости придушить. Еще ниндзя использовали полотенце в качестве фильтра для питья стоячей или проточной воды, если ее чистота вызывала подозрения. Для этого сандзяку тэнугуи складывали в несколько раз, приставляли ко рту и глотали уже отфильтрованную от мути воду, чем спасались от неприятных расстройств желудка. Некоторые авторы даже высказывают предположение, что сок растения сухо, которым красили свой костюм «невидимки», или черная краска, использовавшаяся для окрашивания зубов (был такой обычай у японцев), которую к этому соку нередко подмешивали для придания нужного тона, обладают способностью убивать болезнетворные бактерии, но пока никто из исследователей проверкой этого факта не занимался. Во всяком случае, об этом чудо-полотенце в наставлениях по ниндзюцу говорится: «С ним никогда нельзя расставаться». Носили сандзяку тэнугуи в длинном узком кармане, пришитом к изнанке куртки синоби сёдзоку с правой стороны.
