[2008]
Радение о Силе Чёрного Пламени
Обращение к Вещему Владыке
Вещий Владыка — Тот, Кто властвует в Смерти — в Чьих руках горит вечным огнём Чёрное Пламя Растворения, Чьи волосы покрыты пеплом погребальных Крад, дозволи начать радение в Силе и Мощи Твоей!
Сожги, о Владыка Пекельного Пламени, в моей душе всё то, чему пришёл срок уйти в Навь, кануть в прошлое без возврата, дабы не тянуло оно мёртвым грузом мою душу живую, не лежало на Сердце горючим камнем!
Да будет так! Слава Вещему! Гой!
Описание радения
Радение состоит из пяти частей, каждая из которых продолжается около 20 мин.:
1. Сядь в месте тихом и безлюдном, скрестив ноги и успокоив ум. Поставь свечу воска ярого перед собой на уровне глаз или чуть ниже — на расстоянии вытянутой руки. Почтив Огнебога вовне и внутри себя, гляди на пламя свечи, не смежая очей и даже не двигая ресницами. Пусть твой ум войдёт внутрь огня, а огонь войдёт в тебя.
2. Ляг на землю, подстелив под себя елового лапника, закрой глаза и полностью расслабься, не оставляя в теле ни одного зажима (для этого просмотри тело изнутри внутренним взором: в местах, где обнаружатся зажимы — чуть напряги мышцы и отпусти, делая так до полного их расслабления). Начни связно дышать (то есть не делая перерывов между вдохом и выдохом) через нос. Пусть дыхание будет глубоким — от живота. Вначале делай ударение на выдохе, с усилием выдыхая из себя марь; затем постепенно перенеси ударение на вдох, вбирая в себя ярь.
При совершении радения сосредотачивай внимание на двух стыках дыхания — едва уловимой встрече токов яри и мари, вдыхаемого и выдыхаемого воздуха. Оставайся Бессмертным Свидетелем всех состояний сознания, пребывающим за пределами жизни и смерти. Погрузившись в свою истинную природу, осознай себя как Высшую Самость — Дух Всебога Рода за пределами всякой двойственности.
3. Уравновесив токи яри и мари в теле, начни ускорять дыхание — раздувать меха Сварожьей Кузни. Дыши глубоко и быстро, прочищая носоглотку и лёгкие воздухом, а жилы — живицей[472]. Почувствуй, как Огонь заполняет пространство вокруг тебя, через ступни ног входит в нижнюю часть твоего тела (область живота), через ладони — в среднюю часть (область груди), через остающиеся закрытыми глаза — в верхнюю (область головы и шеи).
Представь как можно ярче своё тело лежащим на погребальной Краде, охваченной огнём. Почувствуй, как твоя бренная плоть сгорает, превращается в прах, и вместе с нею сгорают все твои мирские привязанности, все скорби и болезни, все страхи и сожаления. Постигни сущностное единство Белого Огня Творения (Пламени Сварожьей Кузни) и Чёрного Огня Растворения (Тайного Пламени Вещего Владыки — Того, Кто властвует в Смерти — Кто ведёт душу твою к возрождению внове).
4. По мере «прогорания» тела — замедляй дыхание, позволяя ему возвратиться к его естественному состоянию. Постигни свою нетелесную природу — свою Высшую Самость, Бессмертный Дух, Который один только и есть истинный ТЫ САМ (АЗ ЕСМЬ). Пребывай в Безмолвии — за пределами всех имён и форм.
5. Плавно открыв глаза и медленно поднявшись на ноги, начни танец Возрождения. Позволь своему обновлённому телу двигаться так, как оно захочет. Твоя Высшая Самость — Танцор на сцене этого мира, Тот, Чьё Сердце пребывает в Вечном Безмолвии, из Которого рождается всё чарующее многозвучие жизни поющих миров. Смерти — нет... Есть лишь Вечное Возрождение... Танец Вещего Владыки над прахом этого мира, рассеивающий маяту и сон живущих во сне... Просто будь Тем, Кто ты есть...
Слава Роду!
[2007]
Наставления радеющему
Ведай, о Духе радеющий, како мужами Боговдохновенными речено:
1. Для того, чтобы радение было справным, необходимо единство трёх благих: благого места, благого времени и благих собратьев.
2. Что касается места, то если оно будет проходным, или чересчур мрачным, или пробуждающим неумеренную чувственность, или неухоженным, или домом человека низкой души — там будет постоянное беспокойство.
3. Что касается времени, то если это будет временем приёма пищи, или когда Сердце человека озабочено чем-либо, а ум рассеян, или если человеку ещё не пришло время совершать радения такого рода — то задуманное действо не возымеет успеха.
4. Что касается собратьев радеющих, то среди них не должно быть высокомерных, лицемеров (имитирующих восхищенное состояние), беспечных (предающихся пустым помыслам), болтливых, желающих лишь зрелищ, пустосвятых, пришедших лишь из-за любопытства или для того, чтобы обустроить свою личную жизнь, похотливых и людей низкой души, а тако же людей неподготовленных.
5. Ибо порой для того, чтобы созиждеть даже малое — нужны немалые усилия, а для того, чтобы разладить великое — достаточно и малого.
6. И хотя высокий Дух невозможно низвести долу низким окружением, для тех, кто только начал свой Духовный путь или ещё не достаточно сильно утвердился на нём, низкое окружение может стать немалым препятствием для радетельного делания.
7. Ведая это, да укрепится радарь в намерении своём, благому последует, а иншее отринет, и да вразумит и направит его Сам Вещий на Стезе его! Да будет тако! Гой!
Слава Роду!
[2007]
Наставления в радении
I
1. Визуализация и сосредоточение на образе или определённом качестве без образа.
2. Сосредоточение на протяжном звуке («прогуживание» священных слогов, сосредоточение на звучании колокола или «поющих чаш» и т.п.). При этом звук не только слышится, но и ощущается внутри позвоночного столба. Сознание радеющего «плывёт» по звуку, как ладья по волнам.
3. Наблюдение за дыханием. На первой стадии дыхание немного ускоряется (на первых порах возможно сбивание с естественного ритма). На второй стадии дыхание возвращается к естественному ритму или становится несколько медленнее и спокойнее обычного. Совершенство в практике достигается, когда внимание становится тотальным, но при этом ритм дыхания не сбивается даже в самом начале радения. Через это достигается успокоение ума и, если радеющий готов, восхищенность Духа.
II
1. Врата радения — внутреннее устремление, ключ ко Вратам — метод.
2. Сам по себе метод, сколь бы совершенным он ни был, не приведёт к видению Духа.
3. Когда внутреннее устремление тотально — необходимость в каком-либо методе достижения отпадает вовсе.
4. Чтобы развить в себе внутреннее устремление, можно использовать следующие методы: во-первых, визуализацию Образа избранного Божества; во-вторых, сосредоточение на определённом качестве или свойстве души (без конкретного образа).
5. При этом все беспокойства, связанные с прошлым или с будущим, должны быть решительно отсечены.
6. При усердной практике следование избранному методу способно вывести сознание радеющего за пределы ума — за пределы всех форм и даже самого метода.
7. Это состояние подобно тишине на морском побережье после шторма либо лесному затишью после грозы.
Ведающему — достаточно.
Слава Роду!
[2008]
Острие ока
1. Острие ока радеющего о Божеском — подобно пламени ярому, всякую преграду сокрушающему.
2. Острие ока радеющего о Божеском — подобно острию копья ратного, щит невежества насквозь пронзающего.
3. Острие ока радеющего о Божеском — подобно молнии Перуновой, небесным существом своим в лоно земное проникающей.
4. Острие ока обычного мирского человека — подобно слабому пруту ивовому, острие ока волхва — подобно стреле адамантовой, не ведающей преград.
5. Острие ока обычного мирского человека — происходит от его очей, острие ока волхва — происходит от его Сердца.
6. Дабы закалить острие ока своего, радеющий направляет его на девять средоточий, хотения и помыслы свои успокоив, Духу плоть свою подчинив.
7. Оные средоточия суть вне и внурти тела радеющего:
во-первых, «на вершине горы неба» — в самой высокой точке над головой (на безоблачном небе);
