Читаем без скачивания Большой сборник магических ритуалов, обрядов, техник и практик - Александр Сергеевич Назаркин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
7.ГАГШЕБЛАХ – описывается как неуравновешенное отражение сефиры Хесед, в дословном переводе означает «Тот, кто тревожит все вещи». Вместо того, чтобы владычествовать над всем сущим в той манере, которая свойственна ангелам сефиры Хесед, демоны Гагшеблах используют свою силу и способности, чтобы погрузить вселенную в смятение. Гораздо более важная функция этих демонов – это их способность обучить чёрного мага мистериям Клипот, чтобы он смог использовать те же энергии, которыми обладают демоны, чтобы воцариться как Бог Тьмы на земле. Имя Архдемона, управляющего этой Клипой – Астарот.
8. САТАРИЭЛЬ – её описывают как неуравновешенное отражение сефиры Бина, в дословном переводе это означает «Сокрывающие». Демоны клипы Сатариэль обладают силами утаивать или держать в секрете. И хотя на первый взгляд эта сила может показаться не очень-то полезной и впечатляющей, но по мере работы с сущностями, обитающими в этой клипе, становится ясно, что одна из их важнейших функций – обучать скрытым или тайным наукам, особенно тем, к которым относится возвращение в состояние хаоса или магия, приносящая гибель. Эти секретные операции дают тёмному адепту один из самых сильных ключей к демоническому могуществу. Правитель Сатариэль – это небезызвестный Архдемон Люцифуr Рофокал.
9. ДААТ, это девятая Клипа, чьи атрибуты такие же, как у Древа Сефирот, потому что это единственная сефира, существующая одновременно на Древах Жизни и Смерти, соединяя две символические противоположности, так же как неразделимо соединены жизнь и смерть, добро и зло, падение и вознесение.
10. ГАГИЕЛЬ – описывается как неуравновешенное отражение сефиры Хокма, дословно означает «Мешающие». Энергии, что источает эта сфера, и те силы, которыми обладают её демоны, мешают творению реализовать свой полный потенциал, что часто выражается во взаимоотношениях между людьми как самообман, заблуждение, устрашение и подавление. Клипой Гагиэль управляет Архдемон Вельзевул.
11. ТАУМИЭЛЬ, это неуравновешенное отражение сефиры Кетер, дословно переводится как «Раздвоенный Бог». Силы этой клипы и её демонов создают большую разрозненность и раздвоенность между человеком и Богом, делая их врагами. Таким образом, низшее полностью отделено от высшего, и божий свет уже никак не может проникнуть во тьму. По некоторым данным, правитель Таумиэль и, соответственно, всего Обратного Древа, это Молох; иные говорят, что это Сатана.
И хотя вся эта божественная и инфернальная нумерология, как Сефирот, так и Клипот, может показаться либо чрезмерно гротескной, либо вообще бессмысленной, в ритуальном контексте это становится незаменимым. Просто медитируя на название определённой сефиры или клипы, можно заставить их энергии проникать в жизнь мага. В более сложных методах эвокации, например таких, которые даны в этом тексте, оператор проникнет в духовные области, которым соответствует каждая сефира или клипа. В большинстве своём те демоны, что населяют Клипот, не перечислены в письменных источниках, но они будут открыты посредством эвокации Архдемона этой Сферы, который и предоставит имена, сигилы и методы эвокации этих сущностей. То же самое относится и к значительному числу демонов, которые доказали свою незаменимость для практикующего чёрного мага или демонолога, их имена записаны лишь в личных метафизических дневниках магов, что их вызывают; способы их вызывания открыты посредством секретных методов, многие из которых будут оглашены в этом тексте впервые. Основная доля современных стереотипов и страхов по отношению к демонам исходит от источника, который извлекает чрезвычайную пользу из различных «суеверий»: от церкви. Искусство, литература, городские легенды и даже современное производство фильмов зачастую финансировались церковью и её различными ответвлениями, и филиалами, чтобы распространить убеждение, будто единственная забота демонических армий, это овладеть душами верующих и уже и так одержимых неверных. К несчастью для тех неофитов, что ищут истинное знание и понимание духовной реальности, вышеупомянутый источник является наименее объективным и декларирует полную невозможность существования духовности за пределами своих догм. Католические демонологи и экзорцисты работают лишь внутри собственной парадигмы, никогда не пытаясь исследовать безграничные миры оккультизма, чтобы узнать настоящую природу тех вещей, которые они расхваливают как «своё орудие». Интересно будет заметить, что, несмотря на заверения католических экзорцистов о том, что они побеждают демонов с помощью, конечно же, заимствованных ритуалов, жизнь экзорциста, как правило, длится не более пятнадцати лет с момента начала его вражды с демонами. Сама церковь приводит случай за случаем, когда экзорцисты умирают от сердечных приступов, инсультов или «ужасных трагедий» 1• В этом случае уже экзорцист оказывается побеждённым, а демон будет продолжать травить своих противников с такой же враждой. Протестантские «избавители одержимых», кажется, получают прямо противоположный эффект. Вся эффективность их «Процедуры избавления» основывается на полном сотрудничестве одержимого, в то время как католический экзорцист может бороться с демоном вопреки желанию одержимого. В то время как проблема католических экзорцистов состоит в том, что они используют ритуалы, которые слишком эффективны для того, чтобы быть использованными теми, кто не практикует демонические искусства, проблема протестанских «избавителей одержимых» заключается в полной неэффективности операции, для которой у них всегда готово безотказное оправдание: «Твоя вера недостаточно сильна». Хотя демоны, перечисленные на страницах ортодоксальных демонических текстов, в большинстве своём являются эгрегориальными сущностями или архетипами, которые создали авторы текста, это всего лишь разные имена одних и тех же сущностей, и они существуют согласно своему предназначению, которое может использовать демонолог. Работая с сущностями, чьи имена и атрибуты встречаются только в текстах разнообразных христианских конфессий, эвокатор, как правило, найдёт лишь орду проказливых и опозоренных чертей, которые всё же связаны законами той духовной реальности, которая дала им бытие. Эти «гоблины», обитающие в «Царствии Божьем на Земле», хоть и не способны творить отвратительные чудеса Соломоновых, клипотических, хаотических или хтонических демонов, являются хорошими «мелкими вредителями» и могут выполнить мелкий трюк довольно быстро. В противоположность способности вызывать глубокие, длительные перемены в действительности, предполагаемые падшие ангелы христианской веры, как правило, обладают значительными талантами полтергейста. Также, как и создателей системы, в контексте которой они встречаются, их больше беспокоит внешний вид, нежели внутреннее содержание.
Если сравнить разные источники инqюрмации о демонах, можно сразу же заметить пересечения. Демоны, которые существовали задолго до возникновения иудейской религии, встречаются в энциклопедиях по демонологии как занимающие низшие ступени в адской иерархии, а демоны, которые никогда не имели ничего общего с христианской религиозной и ритуальной системой, тоже перечислены как подчинённые Сатаны. Это доказывает две теории: авторы и авторитеты, перечисленные в энциклопедиях, обладали очень скромным опытом в демонизме тех систем, которые находились вне их собственной парадигмы, если обладали им вообще; и те по-настоящему
