Читаем без скачивания Русские горки. Конец Российского государства - Дмитрий Калюжный

Коммунистическая идеология более или менее развернуто была сформулирована в работах К. Маркса и Ф. Энгельса, а основывалась она на идеях социалистов-утопистов. Но следует различать марксизм как научное направление и марксизм как идеологию.

В Коммунистическом манифесте идеи Маркса и Энгельса были сформулированы в виде лозунгов, как оно и полагается в политическом воззвании (но не в научной работе). Естественно, в разных странах коммунизм принял свои национальные формы, порою сильно отличающиеся друг от друга. В Россию эта идеология как государственная была принесена коммунистами, и все историки подтверждают: в конце правления коммунистов она была весьма далека от той, что была внедрена после Октябрьской революции. Историки расходятся только в том, когда эти изменения произошли. Мы придерживаемся мнения, что уже после Гражданской войны исходная коммунистическая идеология сильно изменилась.

Как обычно при формировании новой идеологии была какая-то часть ортодоксальных марксистов, но их всегда было очень мало. По словам партийного функционера Красина, в момент перехода страны к нэпу в партии было всего 10 % ортодоксов и 90 % примкнувших к партии из корыстных соображений. Утверждения сторонников незыблемости доктрины об исключительности коммунистической идеологии, о её научной обоснованности вызывало и вызывает у большинства раздражение и отталкивает от коммунистической идеологии.

И сейчас в России немало людей, верных коммунистической идеологии, но для них это уже не мировая революция и всеобщий коммунизм, а образ времени, когда разные народы жили рядом дружно и счастливо, и не было национальных войн. Для них это символ единой и великой страны, которую уважали во всём мире, это вера в то, что когда-нибудь править людьми будет справедливость, но не деньги, это ненависть по отношению к владельцам больших богатств, выросших на эксплуатации и воровстве. Строго говоря, устойчивость коммунистической идеологии определяется сегодня её «встроенностью» именно в российские условия.

Теперь пытаются внедрить в России так называемую демократическую идеологию. Большинство народа купилось на то, что слово «демократия» значит «власть народа» и, по крайней мере, по названию она не противоречит тому, что существовало в стране и при Советской власти. Люди полагали, что народ будет контролировать действия правительства, а оно непременно станет действовать в интересах народа, что появятся справедливые законы, принятые в интересах народа, и они будут строго соблюдаться, а права каждого человека будут защищены.

И так же как когда-то ортодоксальные марксисты, наши демократы тоже делают вид, что в основе демократии лежит некая наука. Это неправда, — никаких особых научных обоснований в основе демократии нет. Более того, в разных странах она имеет разные формы. Так, в США она называется американским образом жизни, который с помощью поделок Голливуда, а порой и силой, пытаются насадить в других странах.

Сыграло свою роль в навязывании «демократии» и желание «жить, как на Западе», хотя никто не понимал, что же это такое: ведь народы разных страны Запада живут по-разному. В итоге «демократия» в России обернулась властью олигархов и ограблением страны и её граждан; слова о власти закона обернулись беззаконием; защита прав человека обернулась бесправием и чудовищной несправедливостью.

Сегодня в России число людей, по-прежнему очарованных демократической идеологией, не так и велико, и каждый из них имеет своё собственное представление о ней. К сожалению, эта идеология насаждается извне без учёта внутренней специфики страны, и это одна из причин нашего бедственного положения. Старые идеологические нормы разрушаются, а новые просто не жизнеспособны в наших условиях. Более того, как уже сказано, выращивание идеологии процесс длительный; в нормальном обществе не новая, пришедшая извне идеология формирует общественные порядки, а наоборот — само общество формирует идеологию, приемлемую для себя, и только потому, что среда обитания требует вполне определённого поведения для выживания в ней.

Так, в России коллективизм всё еще берёт верх над индивидуализмом, так как в наших суровых условиях без взаимопомощи не выживешь. По той же причине в представлениях людей сохраняется примат государства над личностью. И это неспроста, ибо сама история России показала, что без сильного государства интересы каждого человека и общества в целом будут подавлены.

Россиянин всегда тянется к справедливости, а не к законности. Навязывание мнения, что «закон превыше всего», привело к тому, что он зачастую оказывается и превыше разума. А ведь с помощью законов, чётких юридических понятий регламентировать реальную жизнь невозможно. Всегда найдутся случаи, когда закон оказывается не адекватен сложившимся правилам поведения людей. Естественно, что в этих условиях справедливость — понятие этическое и психологическое, и даже чётко не определённое, будет действовать более адекватно.

Кстати, сегодня мы наблюдаем целый ряд просто смешных случаев бессилия закона, прежде всего в США! Например, вор лез в чужой дом через крышу, из-за её ветхости свалился и сломал ногу, после чего отсудил у хозяина крупную компенсацию. Или вор пытался влезть в дом через гараж, двери гаража из-за неисправности захлопнулись, вор в дом не попал и просидел неделю до возвращения хозяев в гараже. В итоге виновными оказались хозяева. Или случай, когда старушка, вымыв кота, решила посушить его в печи СВЧ, и кот сдох. Виноватой оказалась фирма, производящая печи, ведь она не указала в инструкции, что в печи нельзя сушить кота, и старуха получила от неё в виде компенсации полмиллиона долларов.

Россияне предпочитают духовное материальному; они трудятся для поддержания жизни, а не для накопления денег. Человека оценивают не по его богатству, а по духовным свойствам.

А вот западные ценности, которые пытаются насадить у нас:

1. Индивидуум выше коллектива.

2. Права человека выше интересов государства.

3. Закон выше справедливости.

4. Деньги выше духовного комфорта.

5. Трудиться следует как можно больше для накопления денег.

Во времена перестройки и особенно после 1991 года в России исчезла единая идеология и начались идеологические распри. По сути, идёт процесс уничтожения идеологии вообще. Старой уже нет, а у новой нет оснований для укоренения. У значительной части общества исчезла уверенность в правильности сделанного выбора, а вместе с ней — и цели жизни.

Надо осознать, что демократическая идеология со всеми свойственными ей ценностями (включая либеральную экономику) враждебна России, её глубинной сути, её культуре, её цивилизации. Надо осознать, кто есть мы — граждане России, что нам дорого и что мы хотим защитить. Надо осознать, что ближайшая цель — защита своего образа жизни, наиболее адекватного нашим условиям. Ведь насаждение у нас «добрыми дядями с Запада» и их агентами влияния «западных ценностей» далеко не безобидно для нас, оно ставит под вопрос наше собственное выживание.

Если наша цель — сохранить и защитить Россию, то с демократической идеологией западного образца надо бороться. Примирение с ней невозможно. Дело в том, что как в примере с чукчами-йогами, следование идеологическим нормам, неподходящим для какой-либо страны — путь к гибели этой страны и её народа.

В то же время, некоторые элементы, свойственные современной демократии, были на Руси всегда и есть сейчас.

Все эти рассуждения могут быть переведены на язык математических моделей, которые, конечно, мы здесь излагать не будем. Отметим только, что они подобны тем, которые применяются в лазерной физике для определения частоты генерации и её устойчивости.

Рынок

Принцип «свободной торговли» был провозглашён Адамом Смитом в его книге «Богатство народов», написанной в 1776 году для Ост-Индской компании. Но что интересно, в самой Англии свободная торговля никогда не осуществлялась. Более того, мощный государственный аппарат зорко следил не только за уплатой налогов своими подданными, но и за ценами — как на ввозимые товары, так и собственного производства.

Другой экономист, Давид Рикардо, объяснял миру пользу мировой торговли и мирового разделения труда как наиболее эффективного способа использования мировых ресурсов. Правда, Англия развивала при этом ткацкую промышленность — самую передовую в то время (если хотите, двигатель прогресса по тем временам), а Португалии предлагали развивать виноделие. Вот и сегодня эта страна не может оправиться от такого развития событий с «экономией мировых ресурсов».

А это и понятно. Экономика — не самодостаточна. Если взять исконное значение слова как способа ведения домашнего хозяйства, или в современном понимании — как науки, которая исследует проблемы эффективного использования ограниченных производственных ресурсов или управления ими с целью достижения максимального удовлетворения материальных потребностей человека, то видна её многовариантность. Выбор нужного решения происходит с учётом ряда дополнительных условий, лежащих вне самой экономики.