Там бина не захотела получать свет, чтобы быть Ему подобной, и здесь малхут не в состоянии получить свет ради Творца и поэтому ограничивается тем, что не получает свет. От этого действия кли получает наслаждение, называемое ор хасадим.
На это наслаждение нет запрета: Ц"А был лишь на ор хохма, на наслаждение от самого света. А так как СА"Г создает масах на получение ор хохма, согласно решимот 3,2 (3 – соответствует хохма), то в его внутренней части – тох, кроме ор хасадим, есть и слабое свечение ор хохма. И поскольку в таамим СА"Г есть немного ор хохма, они не спускаются под табур.
Под давлением внутреннего и окружающего светов (ор пними и ор макиф) СА"Г изгоняет внутренний свет и возвращается к своему исходному состоянию с решимот 2,1.
Рассмотрим этот процесс подробнее: как только в табуре принято решение об изгнании света, сразу исчезает свечение ор хохма, поскольку, как известно, присутствие света определяется соответствующим желанием кли. Решимо 3,2 уменьшается до 2,2 – решимо света, итлабшут, исчезает. Решимо масаха – авиют – лишь в пэ уменьшается с 2 до 1. То есть некудот СА"Г имеют уровень 2,2, что, как известно, бина.
А так как бина – это желание кли ни в коем случае не получать свет, то ее свет – ор хасадим – может распространиться и в соф Гальгальты. Ведь там хотя и есть огромное желание насладиться, соответствующее силе-авиют 4 (а в некудот СА"Г есть масах всего лишь силы 2), но кто ничего не желает – может быть в любом месте, и поэтому некудот СА"Г распространились в эту часть малхут – до сиюм Гальгальты.
Парцуфим Гальгальта и А"Б, наполненные ор хохма, не могут спуститься в соф Гальгальты. Парцуфим М"А Элион и БО"Н Элион, хоть и не получающие ор хохма из-за отсутствия масаха, также не могут спуститься в соф Гальгальты ввиду слабости масаха: существует вероятность ошибиться в расчетах и нарушить Ц"А, вдруг возжелать самонаслаждения.
Некудот СА"Г – это бина, и поэтому лишь они могут спуститься в соф Гальгальты. Бина состоит из двух частей: первая ее часть ничего не желает получать, изгоняет свет и поэтому наполнена ор хасадим. Вторая ее часть желает получить свет, но, конечно, не для себя, а чтобы передать его в зеир анпин (З"А).
Если мы разделим бина в свою очередь на 10 частей – сфирот, то первая часть бины состоит из первых трех сфирот – кетэр, хохма, бина – и поэтому называется ГА"Р (гимель ришонот – три первых), вторая часть бины называется ЗА"Т (заин тахтонот – семь последних). Когда некудот СА"Г распространились под табур Гальгальты, то первая их часть осталась со своим желанием ничего не получать, а вторая соблазнилась большими желаниями, которыми объята малхут в соф Гальгальта.
Но Гальгальта, благодаря масаху 4, может противостоять своим желаниям, а у ЗА"Т бины, загоревшейся теми же желаниями, нет соответствующего масаха противодействовать этим желаниям. Ее масах – сила сопротивления получению не для себя, а ради других (З"А) – соответствует лишь уровню авиют 2. Попав же в зону более сильных наслаждений, она не может им противостоять и желает их для себя. Ведь бина – это то же желание самонасладиться, та же малхут, но с масахом, с силой сопротивления этому желанию. А теперь желание оказалось больше силы сопротивления ему.
Поясним это на примере. Есть два человека: один – как ГА"Р бины – не желает ничего. Другой – как ЗА"Т бины – желает, но не для себя. Допустим, оба работают. Если первому совершенно не важен размер зарплаты – он ее не получает, работает безвозмездно, то второй
1 – некудот Гальгальты.
2 – спуск масаха с четвертого уровня авиют на третий уровень авиют.
3 – некудот СА"Г спускаются и заполняют соф Гальгальты.
4 – сиюм поднимается и ограничивает собою распространение света в ЗА"Т некудот СА"Г, чтобы предотвратить в них получение для себя.
ГА"Р – место, где малхут может получить свет.
ЗА"Т – место, где малхут еще предстоит произвести исправление, для того чтобы иметь возможность получить свет.
заинтересован в большой зарплате, допустим, чтобы разделить ее среди нуждающихся. И поэтому его можно соблазнить большей зарплатой и переманить на другое место работы – ведь его удовольствие не в отказе от наслаждения, как у ГА"Р бины, а от услаждения другого. Поэтому он заинтересован в приобретении. И поэтому, видя большие наслаждения, загорается желанием приобрести их для услаждения других. Но отдавать он способен лишь до определенного уровня зарплаты-наслаждения. Если же наслаждение-зарплата выше его масаха, то в нем возникает желание получить это наслаждение для себя, а не для передачи другим.
Чтобы не позволить ЗА"Т бины нарушить условия Ц"А, ее малхут-сиюм тут же поднялась и отделила ЗА"Т бины от ГА"Р, образовав новый сиюм – границу распространения света.
Это сокращение кли на получение света называется Цимцум Бэт – второе сокращение (Ц"Б).
В итоге спуска некудот СА"Г под табур Гальгальты и Ц"Б в них, свет может распространиться под табур, но лишь в месте ГА"Р бины, до новой границы, в то время как ранее свет вообще не мог заполнить никакую часть малхут, находящуюся ниже табура. Спустившись в эту часть малхут и наполнив ее светом хасадим, бина придала этой части малхут свои свойства – давать – и потому сделала ее пригодной получить и ор хохма.
Рассмотрим подробнее вышеописанное явление:
1. Как указывалось, под действием света кли проходит четыре стадии преобразования до своего окончательного оформления:
2. Малхут, последняя стадия, получает свет через все предшествующие ей стадии, то есть получает все пять светов высшего света. В малхут, таким образом, различаются как бы пять отсеков, содержащих указанные света:
3. В кли обязательно должны присутствовать все пять составляющих: кетэр, хохма, бина, З"А, малхут.
Каждая составляющая, рассмотренная как самостоятельное кли, в свою очередь состоит из пяти стадий. Разделение можно продолжить до бесконечности в виде некоего универсального древа.
В сумме же все эти мини-кли образуют исходное, первозданное в мире Эйн Соф кли – малхут. Лишь эта малхут и есть Творение, и все миры и населяющие их – ее части.
Другими словами – нет ничего, кроме Творца, исходящего из Него света и малхут, которую этот свет создал по замыслу Творца.
4. Все Творение в целом, любая его часть – сфира, кли, олам – состоят из десяти частей, каждая из которых делится в свою очередь на десять и так далее. Эти десять частей (отсеков, сфирот) соответствуют пяти стадиям (частям, отсекам):
5. З"А, как видно, состоит из шести частей:
1. хэсэд
2. гвура
3. тифэрэт
4. нэцах
5. ход
6. есод
Отсюда и его название – зеир анпин – маленькое лицо. Поскольку в З"А отсутствуют кетэр, хохма, бина, то:
1. хэсэд – кетэр, он выполняет функции кетэр у З"А
2. гвура – хохма у З"А
3. тифэрэт – бина у З"А
4. нэцах – сам З"А
5. ход – малхут у З"А
6. есод – сумма всех предыдущих частей
6. Поскольку любая часть Творения, как и все Творение в целом, состоит из десяти сфирот, то в зависимости от аспекта рассмотрения можно произвольно делить любую часть на 10:
7. Сопоставление в духовных мирах ведут относительно первого парцуфа – Гальгальты. И все последующие парцуфим должны в сумме заполнить Гальгальту своим светом, вследствие того, что гуф Гальгальты и есть общая для всех малхут (Творение).
А"Б – парцуф хохма – как бы нанизывается на хохма Гальгальта, СА"Г – парцуф бина – на бина Гальгальта. И еще неизученные нами М"А (олам Некудим) и БО"Н (олам Ацилут) – не путать с М"А Элион и БО"Н Элион – соответственно одеваются на находящиеся ниже табура З"А и малхут Гальгальты. Для того, чтобы заполнить соф Гальгальты, то есть довершить исправление малхут, и спустились некудот СА"Г под табур.
8. Любое кли состоит из десяти сфирот. Из самой природы образования кли в Эйн Соф до Ц"А следует, что первые три сфиры – кетэр, хохма, бина – не желают получать свет и лишь в З"А есть небольшое желание его получить, и на 100 % получить свет есть желание в малхут.
Поэтому, согласно пункту 5 настоящего раздела, в самом З"А три первые сфиры – хэсэд, гвура, тифэрэт играют роль сфирот кетэр, хохма, бина соответственно. Поэтому из десяти сфирот кли первые шесть – кетэр, хохма, бина, хэсэд, гвура, тифэрэт – не желают получать свет. И лишь нэцах, ход, есод, малхут – имеют желание получать «ради Творца».
Поэтому, когда некудот СА"Г образовали свой парцуф от табура до сиюма и попали под влияние решимот 4,3, находящихся в соф Гальгальты, то этим желанием «заразилась» лишь та часть парцуфа – от нэцах до малхут – которая желает получить не ради себя, а ради Творца.
Но это желание – получить ради Творца – действует лишь на небольшую порцию приходящего в некудот СА"Г света. На большое же наслаждение нет сопротивления-масаха, и кли начинает желать его для себя.
И чтобы предотвратить такое получение света, срабатывает закон Ц"А, утвержденный еще в начале Творения и потому имеющий силу до его конца: в кли, в которых появляется желание самонасладиться, масах поднимается и ограничивает доступ наслаждения-света.
