Другое дело, что культуры исторически сложившегося и ставшего ритуально традиционным ислама, несут их в тексте Корана через века, не воплощая, однако, их в своей жизни. Но это отдельная тема, которая в материалах Концепции общественной безопасности отчасти освещена в работах ВП СССР: “К Богодержавию…”, “«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры”, “Суфизм и масонство: в чём разница” (в сборнике “Интеллектуальная позиция” № 1/97 (2)), “Краткий курс…”.
[10] Волжские булгары, предки нынешних казанских татар, приняли ислам в 889 г. за 99 лет до крещения Руси Владимиром Святославичем Малкиным — по матери внуком хазарского раввина, который в официальной истории по отцу числится Рюриковичем.
[11] Воля Божия — Небесная включает в себя две составляющих: Промысел, ведущий к Предопределённым Богом целям развития, и Попущение, представляющее собой множество возможностей ошибаться и действовать вопреки Промыслу, предоставленное Богом субъектам наряду с возможностью выбора.
Соответственно слова «с Волей Небесною дружен» предполагают различение Промысла и Попущения и действия, направленные на осуществление Промысла.
[12] Причём речь идёт именно о том, что один человек может быть более властен, нежели весь институт “элитарной” государственности.
Феномен Г.Е.Распутина — явил именно это. Что касается претензий к Г.Е.Распутину со стороны историков в целом “элитарной”, и масонской традиции, в частности, то они состоят в том, что Г.Е.Распутин — во-первых, простолюдин, а во-вторых, он был деятельным противником осуществления глобального масонского сценария в отношении России.
Историкам должно быть известно, что он был против вступления Российской империи в первую мировую войну ХХ века. В период балканских войн 1912 г. во многом именно Распутин, оказав влияние на Николая II, удержал режим от втягивания России в самоубийственную для него войну. Поэтому в 1914 г. в одни день было организовано два покушения: одно на эрцгерцога Фердинанда — наследника престола Австро-Венгерской империи, послужившее поводом к началу войны, а другое — на Г.Е.Распутина как на человека, чьё влияние на царя уже один раз сорвало попытку бросить Россию в войну двумя годами ранее.
Так что в крахе Российской империи и судьбе Г.Е.Распутина персонально в очередной раз выразилась антинародная сущность “элитарной” государственности.
[13] Тем кто, хочет доказать себе, что это не так, предлагается выписать в столбик принципы организации и отношения к остальному обществу криминальных мафий и легитимного в “элитарной” субкультуре Запада масонства — если не лукавить, то совпадение будет полным…
[14] Этот аспект особенно ярко выражался в 1920-е — 1930-е гг. в отношении к СССР как к социальному эксперименту:
· Со стороны Британии до 22 июня 1941 г. — только официальный протокол дипломатических и торговых отношений;
· На континенте наряду с официальным протоколом масонствующая и примасоненная многочисленная «левая» интеллигенция с надеждой и сочувствием относилась к СССР.
Забегая вперёд, отметим, что в США оба варианта отношения к СССР сменяли друг друга на протяжении всего времени существования СССР.
[15] По мнению некоторых знатоков истории создания масонства, в США три масона — уже ложа.
[16] «Член фракции ЛДПР в Госдуме Сергей Абельцев предложил своим коллегам обратиться к президенту РФ с тем, чтобы привлечь к уголовной ответственности экс-президента СССР Михаила Горбачева. По его утверждению, именно Горбачев — “главный виновник всех наших бед”. (…)
В свою очередь, депутат-коммунист Виктор Илюхин поддержал предложение Абельцева и заявил о необходимости подготовить проект соответствующего протокольного поручения комитету Госдумы по безопасности. “Я с удовольствием займусь этим”, — сказал Илюхин.
Он сообщил, что располагает дополнительными фактами, которые могут лечь в основу возбуждения уголовного дела против Горбачева. “Эти факты требуют правовой оценки”, — сказал он.
В свою очередь, спикер Борис Грызлов согласился с тем, что предложение Абельцева должно пройти соответствующие регламентные процедуры» (http://www.newsru.com/russia/01jul2005/gorbachev.html).
[17] Даже по отношению к 1948 г. — году своего выхода в свет — она была примитивна и пуста в соотнесении её с «Тектологией» — “Всеобщей организационной наукой” А.А.Богданова, опубликованной в 1913 — 1922 гг. Но Н.Винер был потомком Маймонида и потому в разкрутку пошла его “Кибернетика”, а не “Тектология” русского А.А.Богданова (настоящая фамилия Малиновский, Богданов — партийный псевдоним, годы жизни: 1873 — 1928).
[18] Полная функция управления (как и концепция управления) — иерархически упорядоченная последовательность разнокачественных действий, включающая в себя:
1. Опознавание факторов среды (объективных явлений), с которыми сталкивается интеллект, во всём многообразии процессов Мироздания.
2. Формирование стереотипа (навыка) разпознавания фактора на будущее.
3. Формирование вектора целей управления в отношении данного фактора и внесение этого вектора целей в общий вектор целей своего поведения (самоуправления) на основе решения задачи об устойчивости объекта управления в смысле предсказуемости его поведения в среде с учётом этого фактора.
4. Формирование концепции управления и частных целевых функций управления, составляющих в совокупности концепцию, на основе решения задачи об устойчивости в смысле предсказуемости поведенияв среде (предсказуемости в той мере, какой требует управление с заданным уровнем качества).
5. Организация и реорганизация целесообразных управляющих структур, несущих целевые функции управления.
6. Контроль (наблюдение) за деятельностью структур в процессе управления, осуществляемого ими и координация взаимодействия разных структур.
7. Ликвидация существующих структур в случае ненадобности или поддержание их в работоспособном состоянии до следующего использования.
Пункты «1» и «7» всегда присутствуют. Промежуточные между ними можно в той или иной степени объединить или разбить ещё более детально.
Полная функция управления может осуществляться только в интеллектуальной схеме управления, которая предполагает творчество системы управления как минимум в следующих областях: выявление факторов среды, вызывающих потребность в управлении; формирование векторов целей; формирование новых концепций управления; совершенствование методологии и навыков прогноза при решении вопроса об устойчивости в смысле предсказуемости при постановке задачи управления и (или) в процессе управления по схеме предиктор-корректор (многовариантный прогноз — выработка и выбор концепции управления — коррекция прогноза и концепции в процессе осуществления).
[19] Как показатель этого — статья в «Известиях», от 23.06.05 г. — «Человечество, на выход» http://www.izvestia.ru/life/article2014334. Да и весь поток фильмов-катастроф последних 30 лет направлен на это.
[20] Вектор целей — совокупность целей управления, упорядоченная в последовательности, обратной вынужденному последовательному отказу от частных целей, входящих в вектор, при невозможности осуществить полную совокупность.
Субъективный вектор целей — вектор целей, на осуществление которого субъект думает, что он работает и который провозглашает в качестве смысла своей деятельности искренне — без лицемерия.
Объективный вектор целей — вектор целей, на который субъект работает на самом деле, и который реализуется в процессе управления наряду с целями, входящими в субъективный вектор целей, или который подавляет его (хотели, как лучше, а получилось, как всегда»). Объективный вектор целей может быть выявлен только на основе переосмысления произходящего и своего отношения к нему.
[21] Потенциальный вектор целей — включает в себя объективно возможные цели, которые не входят ни в субъективный вектор целей, ни в объективный вектор целей.
[22] «— Нет, нет, игемон, — весь напрягаясь в желании убедить, говорил арестованный, — ходит, ходит один с козлиным пергаментом и непрерывно пишет. Но я однажды заглянул в этот пергамент и ужаснулся. Решительно ничего из того, что там записано, я не говорил. Я его умолял: сожги ты Бога ради свой пергамент! Но он вырвал его у меня из рук и убежал.
— Кто такой? — брезгливо спросил Пилат и тронул висок рукой.
— Левий Матвей, — охотно объяснил арестант…» (М.А.Булгаков, “Мастер и Маргарита”).
[23] Но логически возможный вывод о том, что носителей нечеловечных типов строя психики следует выявлять и уничтожать — выражение демонического типа строя психики, пытающегося по умолчанию представить себя в качестве человечного.
