обращали в рабство, а бегущих преследовали до баварских границ. Мадьяры (венгры) желали более золота, нежели земель, и они потом начали ходить многочисленными толпами в Италию и другие страны Европы.
Мадьярский всадник конца IX – начала X вв. (реконструкция облика)
Они разбили итальянское войско, из которого около 20 000 легло на поле сражения, опустошили Баварию, потом, вторично вторгнувшись в Италию, на малых челноках из звериных кож совершили нападение на венецианские порты.
В 907 году мадьяры (венгры) разбили баварцев в битве при Пресбурге (ныне это Братислава). Тогда маркграф Луитпольд Баварский собрал армию, чтобы дать решающий бой мадьярам (венграм), которые представляли собой угрозу многим европейским странам. Но его армия была разбита, а сам маркграф погиб.
Примерно в это же время произошел переход в 907 году власти к младшему сыну Арпада Жольту в обход троих или даже четверых его братьев, из чего некоторые историки делают вывод о том, что Арпад и его старшие сыновья тоже могли погибнуть в этом сражении.
После битвы при Пресбурге мадьяры (венгры) оккупировали восточную часть нынешней Австрии и всю Великую Моравию, ставшую для них базой для походов в соседние страны. Опустошительные походы в Германию, в Италию, во Францию и даже в Испанию сами мадьяры (венгры) называли «kalandozások» («странствия»). Они считали их неотъемлемой частью своей пока еще полукочевой жизни. Эти «странствия» продолжались до 955 года, когда Оттон I Великий нанес им сокрушительное поражение в битве на реке Лех (подробнее о ней ниже), остановившее венгерские нашествия.
Судя по сохранившимся источникам, в период с 899 по 970 гг. венгры совершили 47 военных походов в ближние и дальние страны, провинции Европы. Из них 38 было направлено на запад, девять же – на юго-восток, в сторону Византии.
ИШТВАН ФОДОР, венгерский историк и археолог
В 907 году Арпад погиб, оставив о себе славную память в истории и в народе, воспевающем и поныне его подвиги в своих песнях.
После его смерти мадьяры (венгры), не довольствуясь набегами на Баварию, Швабию, Италию и Бургундию, проникли даже в Лотарингию.
Следует отметить, что вся эта информация берется из исторических хроник на мадьярском языке, из которых самая древняя относится к середине XVI века. Сочинителем ее был некий Секели, потомок Седмиградской (Трансильванской) фамилии. Он изложил в сжатом рассказе историю своего народа от первоначального времени до того, в котором жил сам. Придерживаясь отечественных саг и преданий, он повествовал о том, что его народ вышел из Скифии, а предками его он почитал гуннов. Королевский род Арпадов он возводил до Аттилы, а происхождение последнего через тридцать семь поколений – до Хама, сына Ноя.
Происхождение и этническая принадлежность венгров, как, впрочем, и любого другого народа, является предметом пристального внимания и дает пищу для самых невероятных предположений вперемешку с объективными фактами, возникавшими на заре письменной истории Европы, причем не только в среде окружающих изучаемый этнос народов, но и в нем самом. Авторы средневековых западных хроник обычно возводили происхождение своих собственных народов к сыновьям библейского Ноя (поскольку только это семейство пережило потоп) – к Хаму или к Яфету (Сим считался прародителем евреев и арабов, отсюда и название – семитские народы). Обе версии имели венгерский вариант. Согласно одному из них, у сына Хама – великого охотника Нимрода – были сыновья-близнецы. Однажды они увидели «прекрасную оленицу» и гнались за ней до самых берегов Азовского моря, где след ее потерялся, а вместо оленицы братья нашли прекрасных девушек. Так близнецы Гунор и Магор оказались прародителями своих собственных народов – гуннов и мадьяр. Идея родственности этих двух народов пришлась весьма по душе самим венграм: на них как бы падал отблеск величия Аттилы, карпатские завоевания которого давали им «историческое» право считать себя его наследниками. Эта идея пережила рационализм эпохи Просвещения и позднее сыграла свою роль в процессе становления национального самосознания. Параллельно данной версии о происхождении мадьяр всегда существовала и вторая, согласно которой все кочевые племена Евразии в числе своих далеких предков имели Магога, сына Яфета.
ЛАСЛО КОНТЛЕР, венгерский историк
После великой битвы, которая положила конец владычеству сыновей Аттилы, часть нынешних венгров осталась в Седмиградском княжестве, и они-то якобы и есть секлеры (секеи)[3], жившие в Трансильвании и долгое время сохранявшие военную организацию с соответствующими характерными особенностями в хозяйстве, быту и культуре.
Сочинитель Секели, начиная с Арпада, рассказывал о событиях, имевших место при разных королях, но эти рассказы отличались немалым «округлением» дат и фактов.
Другой летописец, заслуживающий упоминания, это Каспар Гельтай, протестантский пастор немецкого происхождения, умерший в 1575 году. Он основал типографию, в которой напечатал важнейшие из своих трудов: перевод Библии на венгерский язык и «Венгерскую летопись» – обозрение истории Венгрии до 1526 года.
По мнению русского историка и архивиста Н.А. Попова, в связности рассказа и ясности суждений Каспар Гельтай стоит ниже Секели. Тем не менее «сочинение Гельтая уже представляет существенный прогресс, о котором свидетельствуют другие качества его исторического изложения: писавши венгерскую историю на мадьярском языке, подобно Секели, он принимает, что мадьяры дважды прибывали в Венгрию: в первый раз при Аттиле, и во второй раз уже при Карле Великом».
Гельтай, очевидно, не был силен в исторической критике; но это можно ему извинить, тем более что в его время и у других народов история едва начинала освобождаться от путаницы, водворенной в ней средневековыми сагами. Он любил чудесное и отдавал ему предпочтение перед здравым взглядом на факты; несмотря на то его история не лишена достоинств. Он умел хорошо группировать события и, хотя очень часто ошибался, однако усиливался отыскать между ними внутреннюю связь.
НИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ ПОПОВ, русский историк
Возвращаясь же к основателю династии Арпадов, следует отметить, что эта династия правила в Венгрии с конца IX века по 1301 год. В Средневековье эту династию часто называли «Домом Святых королей».
Сам Арпад, погибший в 907 году, прожил жизнь, которая потом неоднократно служила материалом для произведений национального искусства и литературы мадьяров.
Глава
