форм, видением, разумом и его мыслями, из него все появляется и в нем все
растворяется.
Этим заканчивается сарга одиннадцатая «О высочайшем» книги третьей
«О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению,
записанной Валмики.
Сарга 12. О появлении этого мира.
1. Васиштха продолжил:
Как из этого состояния высочайшего спокойствия и несравненной чистоты появился
этот мир - слушай об этом внимательно!
2. Как сон сияет сновидениями, так Брахман сияет этим миром, сущностью и
реальностью которого сам и является, слушай рассказ об этом.
3. Эта вселенная на самом деле является вечным лучезарным бесконечным
Сознанием, ее сущность и основа - безграничное реальное Существование.
4. Это Сознание, Брах ман, сам собой сначала становится воспринимаемым, не имея
мыслей о себе и потому не обретая чувства деятеля.
5. Затем возникает восприятие, полное потенциальных форм, которые будут
восприниматься - чистое и более тонкое, чем пространство.
6. Тогда это высочайшее Существование становится осознающим сознанием и
начинает осознавать.
7. Затем, с уплотнившимся восприятием, обретя вкус к творению, высочайшее само
собой как бы покидает свое высочайшее состояние, становясь тем, что потом будет
названо жизнью и разными существами.
8. Но, даже становясь самсарой, эта реальность остается в своей сущности только
cамо-очевидной реальностью.
9. Сразу вслед за этим возникает пустое пространство, являющееся семенем качества
звука и т.д., что потом станет значениями слов.
10. Потом появляется эгоизм, или чувство «я», и в то же время возникает время, и
это важно для дальнейшего развития семени вселенной.
11. Эта сеть нереального, кажущегося реальным, появляется благодаря творческой
силе высочайшего само-осознающего Сознания.
12. Это семя изначального сознания прорастает ветвями желаний, и чувство эго
колышет их своим ветром.
13. Когда Сознание становится чувством эго, из пространства, постепенно ставшего
плотнее, формируется тонкий вездесущий элемент звука, существующий в
пространстве.
14. Это семя, обретя форму названий, прорастает многочисленными ветвями
различных слов, изречений, методов познания и общения, и полностью
распускается цветами Вед.
15. Так из высочайшего Сознания, Атмана, возникнет весь этот удивительный мир,
огромный, изменяющийся, с огромным количеством слов и их значений.
16. Сознание, окруженное всем этим, в сети смысловых значений и в
многочисленных ветвях форм, называется индивидуальным сознанием.
17. Так возникнет этот мир, в котором есть четырнадцать уровней обитания, в
каждом из которых - соответствующие типы существ, наполняющих их.
18. Из еще неопределенного импульса Сознания возникает тело - так тонкий
элемент осязания во мгновение ока становится материальным.
19. Энергия дыхания прорастает из семени Сознания многочисленными ветвями
разнообразных осязаний и становится всеми действиями и дыханием всех существ.
20. Также, игрой сознания, возникает свет из его ощущения, им станет тонкий
элемент огня, определяющий свет.
21. Отсюда появляются источники света - солнце, огонь и т.д., так это семя
прорастает в этом мире. И так, разделением на формы, появится мир самсары.
22. Из воды, ставшей тоньше, появляется сущность вкуса. Способность чувствовать
вкус называется тонким элементом вкуса.
23. Игра безграничного Сознания - семя всех ветвей вкуса, и так, в разнообразных
вкусовых ощущениях, проявится мир самсары.
24. Сознание, воображая, благодаря своему качеству воображения, будущую
материальную форму земли, затем воспринимает тонкий элемент запаха.
25. Вездесущее сознание, собираясь в плотный сгусток, становится семенем для
дерева разных материальных форм. Так разум, поддерживающий все эти понятия,
становится самсарой.
26. Возникнув по отдельности из чистого Сознания, тонкие элементы с мешиваются
и развиваются сами в себе, подобно воде, смешанной с водой.
27. Так все эти элементы смешиваются и разделяются снова и снова, и не доступны в
чистом виде до наступления великого космического разрушения, когда они будут
разрушены.
28. Все эти формы, существующие в пространстве, в сущности своей - только чистое
Сознание, подобно тому как огромное дерево баньян существует внутри маленького
семечка.
29. Все это появляется и проявляется как сотни ответвлений, оставаясь при этом в
изначальном атоме Сознания, мгновенно появляясь из него.
30. Все это постоянно изменяется, оставаясь неизменным, и, оставаясь полностью
наполненным Сознанием, мгновенно материализуется.
31. Все эти тончайшие элементы - просто понятия в чистом бесформенном
Сознании, воспринимаемые им подобно мельчайшим пылинкам в луче света.
32. Семя этого мира, несомненно, состоит только из этих пяти тонких элементов; это
семя неотделимо от энергии изначального высочайшего Сознания, и это семя есть
всегда только чистое Сознание, в котором не происходит никаких изменений, и
потому этот замечательный мир с самого начала никогда не был создан.
Этим заканчивается сарга двенадцатая «О появлении этого мира» книги
третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к
Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 13. О появлении Перворожденного.
1. Васиштха сказал:
В неизменном высочайшем Брахмане, в его абсолютном равновесии, О Рама,
существуют пространство, свет и тьма, которые никогда не были сотворены, будучи
чистым Существованием в высочайшем Сознании Атмана.
2. Сначала в изначальном Сознании из способности к восприятию возникает
воспринимаемое, потом сознательной силой Сознания проявляется и восприятие.
3. Из соединения восприятия с воспринимаемым появляется воспринимающий
индивидуум, и потом у него появляется чувство «я» из-за его увлеченности
воспринимаемыми объектами.
4. С развитием чувства «я» индивидуума, формируется осознающий интеллект,
который затем становится различающим разумом и всем остальным,
воспринимающим ощущения звука и тому подобное.
5. Это и другие тонкие ощущения разрастаются и материализуются, и из этого
плотного переплетения появляется весь видимый мир -
6. Мгновенно или последовательно, подобно тому, как появляются и пропадают
города, видимые во сне, и как вырастают и пропадают огромные леса в пустом
пространстве.
7. Этот мир - густой лес, выросший из непосеянного семени, и для его существования
не нужны ни земля, ни вода, ни огонь, ни прочие материалы.
8. В конце концов изначальной сущностью Сознания создаются все материальные
элементы - земля и прочие, и все это только само чистое Сознание, подобно тому как
сам спящий создает город во сне и является им.
9. Дерево всего видимого мира появляется из семени пяти элементов, а сами эти
элементы являются только единым неизме нным Сознанием.
10. Каково семя, таково и плод его. Поэтому мир есть ничто иное, как абсолютный
Брахман - все это творение из пяти элементов в великом пространстве Сознания
является только самим Сознанием.
11. Материальный мир нереален, он только воображается и по своей природе
является проявлением могущества Сознания, которое, разросшись, наполняет собой
этот мир.
12. Все это есть подобное пространству создание Атмана в самом себе, чистое
Существование и ничто больше; и это не называется созданием - все это существует,
не будучи никогда созданным.
13. Если бы видимый мир считался Брах маном из-за идеи, что элементы с ним
