Объектная интуиция на 1-й функции
![]()
У человека, у которого 1-я функция объектная интуиция, все должно быть безупречно внешне. Отель – «пять звезд», не меньше, номер – люкс, друзья – так самые лучшие… Самым лучшим должно быть все! «Какой прекрасный день, какой прекрасный пень, какой прекрасный я и песенка моя».
Что такое интуиция? Это целостность внешней ситуации. Вы где-нибудь ее видели в реализованном виде? В микромасштабе. Я себя там так ощущаю, потому что у меня такая 1-я функция, то есть мой информационный метаболизм чувствует себя там комфортно и мне ничего не хочется переставить, подправить или доделать. Поэтому то, что идет по содержанию 1-й функции, нужно просто принимать. Это такой человек, все.
Объектная интуиция («Дон Кихот», «Гексли»). Определять, целостна или не целостна та или иная ситуация, – это их суверенное право, так же как и верность своим критериям правильной жизни, способам ее организации при сохранении права изменить «правила игры», когда они сами это решат. Совершенство и целостность внешнего мира утверждаются априори. Малейшее отрицание истинности их требований вызывает вспышку почти не контролируемой агрессии, с помощью которой источник вмешательства решительно изымается из ситуации. В своей практической деятельности интуитивные экстратимы, как правило, единоличные лидеры, удаляющие из коллектива всех сомневающихся в истинности их целей и оценок по отношению к внешнему миру.
Субъектная интуиция на 1-й функции
![]()
Необходимо быть особенно внимательным к тем условиям, которые выдвигает данный человек, потому что это целостность его внутренней ситуации. И если эту целостность у него внутри что-то нарушает извне, то он не будет ничего объяснять. Он скажет: «Закройте дверь», «Пусть этот человек выйдет», «Уберите со стола это безобразие». Он не станет объяснять это требование. С 1-й функцией человек требует. Даже если это завуалировано, это все равно требование. И, как всегда, с этой самой субъектной интуицией возникает сложность, потому что это целостность внутренней ситуации, которую человек не объясняет, поэтому 1-я и 4-я функции так похожи. И в первом и во втором случае это то, что информационный метаболизм хочет получать в плюсе. Это не товар, это требование к миру, к окружающей действительности.
Субъектная интуиция («Бальзак», «Есенин»). Их суверенное право: определять, что принципиально, а что непринципиально в идейной структуре человека, в его убеждениях. Верность «своим» идеалам при сохранении права их изменить, когда они сами это решат. Они исповедуют законченность, совершенство идейного мира человека как требование к людям.
Отрицание верности их требований приводит к вспышке агрессии типа: «Замолчи немедленно, змея подколодная!» Идейный лидер должен быть один.
Относительно пассивная форма реализации агрессивности у «интуитивных»: хлопнуть дверью, уйти навсегда, бросить начатое, не закончив.
Субъектная этика ориентирована на высоковероятные события и доминирующие потребности, являясь при этом элементом рациональным. При всей внешней эмоциональности их отношения к другим или отношения других к ним должны служить инструментом для их самоутверждения. Такие отношения они стараются сохранить, ибо это рационально. Отношения осознанны, и их структура не подлежит обсуждению.
Объектная этика на 1-й функции
![]()
Такой человек – настоящий «отдел кадров». То есть если вы ему один раз сказали, что он вам нравится, все, вы «в списке». А если он убежден по каким-то причинам, что он вам не нравится, – тут уж хоть распнитесь, ситуацию не изменить. Чтобы им рядом с вами было хорошо, вы просто подтверждаете их представление о себе. «Ну ты же знаешь», «но мы же всегда», «все всегда в силе», «кто кроме меня тебе это все скажет».
На 1-ю функцию нельзя воздействовать напрямую. Нужно идти круговым путем или через 2-ю, или через 4-ю функции, чтобы человек сам изменил свое мнение. Чтобы у него сложилось ощущение, будто он сам все понял, потому что 1-я функция связана с глубинным переживанием собственного существования. Поэтому люди и делятся на четыре группы: этические, сенсорные, логические и интуитивные – в зависимости от того, какая у них 1-я функция информационного метаболизма.
Объектная этика («Гюго», «Гамлет»). Требования к миру: это должен быть добрый мир. Мир любящий и заботливый. Представители этого типа стараются сохранить сложившиеся однажды добрые отношения часто наперекор объективным фактам. «Нелюбовь» вызывает агрессивную реакцию – уничтожить, разрушить, в мягком варианте потребовать измениться в сторону любви. Романтики, пытающиеся не видеть, игнорировать отношения, основанные на зависти, ненависти, конкуренции, силовой борьбе. Часто ищут прибежища в религиозных и мистических общностях, организованных по принципу «все люди братья и сестры, все должны заботиться друг о друге».
«Меня должны любить! Обо мне должны заботиться!» – вот к чему стремятся такие люди. Часто это воспринимается как эгоизм, но необходимо помнить, что если люди с такими типами ИМ испытывают недостаток гарантированной любви и заботы, происходит ущемление их доминирующих потребностей, что, в свою очередь, провоцирует комплекс неполноценности, размытость самоидентификации, агрессию, направленную на себя.
Субъектная этика на 1-й функции
![]()
Человек, высказавший свое отношение к кому-то или чему-то, убежден, что так оно и есть. Проблема в том, чтобы он высказался, а то опять будет «догадайся сам». С 1-й функцией вас все время преследует ощущение, что вы должны обо всем догадаться. Именно это ощущение означает, что вам человек говорит что-то с 1-й функции. Им трудно объяснять почему. Лучше всего это получается у художников и режиссеров: «Я так вижу», – все. А поскольку такая формулировка в их мире принята – это прекрасная профессия для такой 1-й функции. «Я так вижу».
Моя рефлексия… Нет, мое отношение. «Почему вам это не нравится?» – «По кочану» – это лучший ответ. Дальше и не спрашивайте, потому что нужно обходным путем узнавать причину, если вам это надо. 1-я функция – вещь такая, взрывная.
Субъектная этика («Достоевский», «Драйзер»). Требования к миру: это должен быть достойный мир. Стараются удержать таких людей и такие ситуации, которые им однажды понравились. Люди, недостойные их любви и симпатии, вызывают агрессивную реакцию отторжения, презрения, скрытой ненависти. Тайные романтики, пытающиеся не замечать «грязи мира». Часто ищут прибежища в элитных социальных общностях, будь то элитные армейские части или орден иезуитов.
«Мир должен быть достоин моей любви и уважения! Достойные люди должны быть выделены из толпы!» Часто это воспринимается как презрение и насмешка, самовозвеличивание, но необходимо помнить, что если люди с таким типом ИМ испытывают вокруг себя дефицит людей и ситуаций, достойных их уважения, любви и восхищения, происходит ущемление доминирующих потребностей, что провоцирует накопление скрытой агрессивности, могущей спровоцировать немотивированные агрессивные поступки.
«Этические» типы можно сравнить с отделом кадров: окружающие должны находиться на местах «согласно штатного расписания» и соблюдать поведенческую дисциплину в соответствии с тем же «штатным расписанием».
Впрочем, связь содержания 1-й функции с содержанием доминирующих потребностей делает представителей этических типов не столь консервативными и упрямыми, вынуждает их хотя бы относительно корректировать свои требования и утверждения в соответствии с объективно существующей, наличной ситуацией, что часто воспринимается другими как некая непоследовательность в отношениях.
Логика, как объектная, так и субъектная, – это элемент, ориентированный на маловероятные события и субдоминантные потребности, что порождает требования, основанные на уникальной логике, единичных событиях, оригинальных гипотезах. Туда же направлено их внимание. Своеобразие грозит непониманием, непонимание – одиночеством.
Кроме того, логика элемент рациональный, а 1-я функция (аспект организации) консервативна. Таким образом, логические типы ИМ демонстрируют в своих требованиях консервативный суперрационализм, но поскольку содержание аспекта организации не связано с доминирующими потребностями, они уделяют очень мало внимания связи своих требований и утверждений с объективной наличной ситуацией.
