и другое не верно. Качество есть схваченный ритм волн, разностей. Это ясно чувствуется, когда частота-дрожание переходит в частоту-звук (бывает на площадке трамвая). Таким образом, это не субъективный вымысел и не изолированное свойство вещей, а отношение, качество. Правильнее говорить не звук, а высота или схваченная частота, ритм.
36
Воздействует, очевидно, не длина волн, а их частота, ритм (высота гудка приближающегося паровоза, смещение спектра).
37
Внутри мгновения нет времени: чередование изменений (волн) схвачено как нечто неизменяющееся; потому что схвачен ритм, и он действительно, по крайней мере приблизительно, статистически, неизменен. Почему так нельзя воспринимать час, день? Потому что появляется сравнение с разными другими изменениями.
38
Внутримгновенные ритмы и дают звуки, цвета и другие качества мира. Можно сказать: внутримгновенное время (оно было бы временем, если бы мы успевали его включить в связь сравниваемых изменений, – тут есть предел, зависящий от устройства тела) превращается в качество.
39
Солнечные часы или прилив и отлив дают природный ритм, часы со стрелками – абстрактный ритм, т. е. не совпадающий с жизнью. Поэтому люди, жившие по солнечным часам, чувствовали внутреннюю необходимость жить в этом ритме и меньше ощущали толчки времени об их жизнь, были счастливее.
40
Внутримгновенные ритмы дают отличие качества от отсутствия его и диапазон качества; а рассечение диапазона качества (на цвет, тона) мы совершаем сами.
41
Внутри мгновения мы ощущаем не смену волн, а их «формулу».
42
Мгновение – пока не происходит изменения индивидуальности.
43
Мир, как ритм, – был бы невременным.
44
Искусство – иерархия ритмов.
45
«Нести яйца» от нести («класть»), подобно тому, как летать («растягиваться»).
46
Воображаемый гребень времени (результат обобщения процесса включения), неопределенно большое количество (бесконечность времени) его зубцов, и неопределенно большая частота его зубцов (бесконечная дробимость времени).
47
Кинематографическая и пластическая теория времени (прерывистость и непрерывность изменений).
48
Опровергают неизменность, – будто это только видимость. Например, фонтан кажется застывшим, а на самом деле капли все время сменяются. Но форма фонтана, расположение его капель – действительно застывшее.
49
Неизменность и изменение в таком же соотношении, как выпуклое и вогнутое: если смотреть с одной стороны – это выпукло, то вогнуто, если смотреть с другой стороны – наоборот.
50
Конечное или бесконечное только то, что имеет вообще размер; размер же возникает только при включении (в «гребень»); если включение воображается неопределенно продолжающимся, тогда и получается бесконечность. Качество, например, запах среди других запахов, не конечно и не бесконечно, т. к. не имеет в этом отношении размера. Если бы избавиться от представления времени, как гребня, то не было бы ни конечности, ни бесконечности времени.
51
Конечно, равномерным – т. е. основным темпом – можно выбрать и признать какое угодно изменение (темп). Но это только в абстракции, в игре. Действительно же берут то, а не другое. Почему? Говорят: потому что удобнее. Но ведь это удобство не случайно: значит, в мире есть основной темп. Иначе было бы все равно, какой темп признать основным… В этом оправдание «абсолютного времени», реки времени, основного течения мира.
52
Вся наука отвергает бессмертие. Философия, если удастся ее правильно построить, кажется, тоже приведет к этому (игра небытия). Что остается? Остается еще очень узкая область фактов. Эти особые факты настолько противоречат не только науке и философии, но и всякому нашему остальному опыту, что их поэтому-то и стараются не принимать за факты (не будь этого противоречия, в них, конечно, никто бы не сомневался). Самое странное, что эти факты противоречат и всем человеческим представлениям о бессмертии, какие мы знаем. Между тем, естественным образом их тоже не объяснить.
53
История относительности, да и вообще вся наука, не анализирует времени, а только пользуется им так или иначе, беря за основу обыденное представление времени.
54
Кривизна (изменяемость): изогнутая (непрерывная) и коленчатая (прерывная).
55
Временнóе отношение: внутреннее (свой темп) и внешнее (начало и конец, т. е. включение в чужой темп; при этом получается и отраженный внутренний темп, воображаемый).
56
Неизменяющееся не имеет внутреннего временнóго отношения, кроме воображаемого, – тень от забора, делящая дорогу на полосы.
57
Внутримгновенная кривизна (микровременное отношение) дает качество, его отличие от небытия и других качеств; макровременная кривизна – изменение качества.
58
Задача исследования времени: возможна ли обратимость кривых в прямые, и если возможна, то при каких условиях.
59
Если время уподобить основной жидкости, то события будут взвешенными в ней капельками, эмульсия или раствор. Мы можем и не различать отдельных капелек, не считать их (внутривременное отношение), а ощущать густоту раствора. Так, например, мы различаем частую дрожь от более редкой. Таковы и ощущения внутримгновенных событий, высоты звука, цвета и т. д., т. е. качеств.
60
Основа одновременности (и, значит, пространства) – вариантность.
61
Органы чувств – органы восприятия внутримгновенных ритмов.
62
Основная временная фигура – волна, ибо она относительная и к основному качеству, как его нарушение, и к гребню времени (ее изогнутость). Если не считать основное качество прямым, то волна не будет изогнутой. Но остается взаимная кривизна.
Теория волны.
63
Бесконечное не противоположно конечному, имеющему границы. Конечное – это то, что имеет точно определенную границу, локализованную; бесконечное – то, что имеет тоже границу, но ее не удается указать; два рода бесконечного: когда идет речь о внешних границах (продолжаемость) и когда идет речь о внутренних границах (дробимость).
Противоположно конечному, – в смысле, имеющему границы, т. е. размеры, – безразмерное; но это противоположно и бесконечному.
64
Бесконечное, т. е. неопределенно дробимое и продолжаемое время, абстрактное, математическое время потому кажется нам несомненно реальным, что оно близко к абстрактному физиологическому времени.
65
Материя – столкновение чувств, наблюдаемое извне.
66
Физиологическое ощущение – сформулированная физическая разность.
67
Неизвестный мир (название).
68
Мысль есть поступок, не выходящий за пределы индивидуальности, внутренний поступок.
69
О течении мыслей. Забытая мысль вспоминается по связанному с ней приятному или неприятному чувству, его оттенку, как бы подкладке мысли. Иначе говоря, по настроению, воплощающемуся в этой мысли. Очевидно, это и определяет течение мыслей.
70
Представление о неживом, нечувствующем вторично и не основано ни на чем, кроме наблюдения предметов, то есть наблюдения извне более или менее случайных совокупностей. Живое – то, что существует по своему собственному закону. Мы относим это только к одной области жизни – клеточной. На самом деле только и существует живое, чувство, неживое – совокупности.
71
Характеры или стили мышления: модельно-предметное, по образцу уже готовых, сформулированных нашими органами чувств вещей; словесно-символическое, например, в математике, абстрактно-модельное, обобщение предыдущего стиля, более удобное, но сохраняющее все его коренные ошибки, – его можно назвать послепредметным; и наконец, проекционное, иерархически-образующее, допредметное. В этом и разница: те, собственно, описывают, пользуясь уже имеющимися выражениями, а это создает сами выражения, объясняет. Можно уподобить одно расстановке (вещей), другое – порождению (преломлению, отражению) их.
72
Мир как система аберраций.
73
Непрерывность – это всего-навсего не прерывность (неперемежаемость другим). Поэтому всегда, во всяком случае, надо ставить вопрос: чем именно (перемежается или не перемежается)? Нет непрерывности или прерывности вообще, т. е. по отношению к пространству или времени, это фикции. Потому что и пространство и время – это не какие-то заполняющие среды, в которых растворены или плавают вещи и события, а отношения вещей и событий между собой. Математическое определение непрерывности (линии) и вместе с тем ее сплошной бесконечной точечности оттого и нелепо. На самом деле его следует понимать только в таком смысле: процесс (или линия) может быть в одном отношении непрерывен, а в другом – прерывен (как именно, мы не устанавливаем, ибо берем в математике не отдельный случай, а общее утверждение); поэтому мы можем рассматривать его произвольно, и так и так, как когда нам удобнее. Но, конечно, не зараз непрерывной (сплошная линия) и прерывной (точечность), как это говорится в математике.
74
Математика, точно птоломеевская система: сложна, остроумна, правильно отвечает на все вопросы, в основе какая-то насильственность.
75
Половое влечение – это стремление к деиндивидуализации, стремление избавиться от аберрации индивидуальности. Поэтому: 1) оно глубже и существует уже до разделения на полы; 2) существует только один пол – женский (мужской – редуцированный, специализированный, вроде,
