Когда вы занимаетесь медитацией, вы должны четко осознавать свою цель. Наша основная цель — это достижение состояния Будды. Об этом вы все знаете и мне нет необходимости объяснять это вам. У людей, которые строят дом, основная цель — это возведение дома, и они об этом знают. Но когда они приступают к работе, то должны сосредоточиться на отдельных её частях и заниматься деталями строительных работ. И когда они принимаются за дело, то выполняют какие-то работы специально для заложения фундамента, какие-то работы — для возведения стен и т. д. Иначе говоря, на каждом этапе они должны проводить какие-то специальные работы. И для каждого специального вида работ у них должны быть особые технологии и техника безопасности. Это ясно, не так ли?
То же самое относится к буддийской практике. Существуют подробные наставления о том, как порождать в себе реализации, начиная от преданности Гуру и кончая Единством Ясного Света и Иллюзорного Тела. Но вначале следует просить учения об основополагающих моментах, касающихся того, как достичь реализаций.
Что такое реализация? Как говорил Кхедруб Римпоче, реализация — это не то, что в результате какой-то практики вы будете летать по небу или проходить сквозь землю. Это не есть реализация. Реализацией будет называться такой результат вашей духовной практики, который связан с устранением каких-то отрицательных качеств вашего сознания. В настоящий момент, если мы рассмотрим свой ум, то увидим, что в нём гораздо больше негативных состояний, чем позитивных, и из-за этого у нас спонтанно актуализируются негативные состояния. У нас наличествует прямо противоположная реализация тех практик, которыми мы занимаемся, начиная с преданности Гуру и кончая практиками Ясного Света и Иллюзорного Тела. Я сейчас вам об этом скажу несколько подробнее. Мы должны устранить это наличное состояние.
О ПРАКТИКЕ ПРЕДАННОСТИ ГУРУ {ГУРУ-ЙОГА)
Если говорить о практике Гуру-йоги, практике развития преданности Гуру, то наше наличное состояние таково, что мы слишком полагаемся на свое зрительное сознание: видим своего Гуру обычным человеком, и с этой точки зрения обыденной видимости считаем его обычным человеком. Это большая ошибка! На основе того, что нам является, на основе внешней видимости (видится нам в нашем восприятии) мы делаем опрометчивые выводы. Понятно, да?
Однако при этом я вовсе не утверждаю, что все ваши духовные наставники являются Буддами. В целом, в общем, духовные наставники — это Будды, и это можно доказать. Но вы не знаете, кто из ваших Учителей — Будда, а кто не Будда, так что лучше уж считать, что все они являются Буддами. В этом есть преимущество.
Что касается развития преданности Гуру, то для достижения в этой практике реализаций необходимо устранить следующие эти два момента: 1) отношение к своему духовному наставнику как к обычному человеку; 2) видеть его недостатки. Когда вы избавитесь от этих двух заблуждений, то это и будет реализация. Когда вам удастся развить в себе веру и уважение к своему духовному наставнику, то этот положительный результат тоже реализация.
Никто не может помешать вам получить через своего Гуру благословение всех будд и бодхисаттв, даже злые духи не в состоянии помешать этому. Этому мешаете вы сами, когда видите своего Учителя обычным человеком, замечаете его недостатки, считаете его обычным человеком. Вместе с усилением вашей веры в него, с ростом уважения к нему возрастет и степень получаемого вами благословения. Так что, когда вы занимаетесь практикой Гуру-йоги, нужно устранить: отношение к Гуру как к обычному человеку; видение его недостатков; и развить: веру и уважение к нему.
И когда через медитацию, благодаря медитации в вас укрепятся вера и уважение к Учителю, то ваша медитация Гуру-йоги станет успешной. Когда в вас зародится чувство: “Мой Учитель — Будда”, то это — реализация. А если же вы медитируете уже целый год и с вами ничего не происходит, то, значит, у вас что-то не так с медитацией. Понятно, да?
МЕДИТАЦИЯ О ДЧЖ (Драгоценность человеческой жизни)
Теперь поговорим о медитативной практике Драгоценность человеческой жизни (ДЧЖ). Благодаря наличному состоянию сознания у нас также имеется обратная реализация этой практики. Она заключается в том, что мы считаем: ничего особенного в нашей жизни нет. Просто жизнь. И при этом у вас чувство, что время течет как-то медленно. Хочется, чтобы поскорее. Слишком скучно. Это как раз обратная реализация драгоценности человеческой жизни. Люди с подобным состоянием сознания никогда не будут счастливы, и даже, в конце концов, столкнувшись с серьезными проблемами, они могут покончить жизнь самоубийством. Это пример очень убогой реализации драгоценности человеческой жизни. Всё равно что играть с бриллиантом в грязи, вместо того, чтобы воспользоваться им, как надо.
Когда мы медитируем о ДЧЖ, то наша цель заключается в том, чтобы осознать, что “бриллиант” — это “бриллиант". До начала медитации ваша ситуация была такова: в вашем собственном доме лежало сокровище, а вы искали сокровищ на стороне, вне своего дома, вы ходили туда-сюда, обманывали людей, добывали себе хлеб насущный и приносили домой какую-то бумагу под названием “деньги”, и при этом считали себя очень умным.
Но какова должна быть ваша реакция на ДЧЖ? Она должна состоять в том, чтобы осознать, что сокровище лежит в вашем собственном доме, и сказать себе: мне нужно использовать с умом это сокровище. И вы очень счастливы, что в вашем доме имеется подобное сокровище. Так что времени для скуки у вас нет! Вы должны быть счастливы использовать каждую минуту на то, чтобы правильно воспользоваться своим “бриллиантом”.
Когда вы достигнете реализации в медитации ДЧЖ, вы совершенно определенно станете очень счастливым человеком. Времени на скуку и хандру у вас не останется. Вы будете всё время очень активны, всё время станете что-то делать — закладывать большие причины для достижения счастья в будущем. Активность ваша не будет вынужденной, это будет спонтанное усердие. Появится спонтанный энтузиазм. Вы понимаете?
Энтузиазм отличается от насильственных (вынужденных) действий. Никогда не надо себя принуждать и насиловать, занимаясь практикой Дхармы. Заставляя себя медитировать, вы не сможете продолжать практику. Но медитируя о ДЧЖ, вы почувствуете, как в вас спонтанно пробуждается энтузиазм, и вы захотите Заниматься духовной практикой. Вы скажете себе: “Сегодня мне досталась такая драгоценная человеческая жизнь. Я должен использовать её!”. И когда вы осознаете все 18 характеристик ДЧЖ, вы скажете себе: “У других существ, у тех же животных, наших меньших братьев, нет этих характеристик, и не все даже люди обладают всеми характеристиками ДЧЖ, а я наделен полностью всеми 18 характеристиками! Как мне повезло! Мне выпала редчайшая удача! И в особенности мне повезло встретиться с Учением махаяны, я встретился с таким великим наставником! Но не только это. Я ещё к тому же встретился с Учением линии Венсапы. Это просто невероятно! Ведь в них содержатся полные наставления по Сутре и Тантре.” Если вы захотите, если вы сможете медитировать, то вам откроется полная сокровищница наставлений о медитации.
К вашей медитации о ДЧЖ добавляется новое положение, особый пункт, который вам предстоит осознать — то, что вы встретились с полным Учением, с линией Венсапы. Мой Учитель говорил, мне, что даже те существа, которые живут в чистых землях, делают особое посвящение заслуг и просят о том, чтобы они получили возможность переродиться в нашем мире, ради того, чтобы встретиться с Учением Ламы Цонкапы и, в особенности, с Учением линии Венсапы.
Если говорить откровенно, то вам очень повезло. Мои слова — это не слова фанатика. Было бы глупо утверждать то, что я сейчас говорю, из побуждений фанатизма. Я просто называю вещи своими именами. Я говорю, что бриллиант — это бриллиант, чтобы вы смогли должным образом оценить и хранить его.
Если вы станете во время медитации размышлять рекомендованным способом о 18 характеристиках ДЧЖ, о её редкости, то вы почувствуете, как в вас зарождается энтузиазм.
Следующей медитативной практикой является медитация о непостоянстве и смерти. Все мы страдаем от одной и той же иллюзии. Это концепт постоянства. Его нужно устранить из нашего сознания. Именно из-за этого концепта у нас возникает большое количество омрачений. А из-за того, что мы не осознаем драгоценность человеческой жизни и считаем эту жизнь явлением обычным, в нас возникает лень. Здесь речь не идет о лени в том смысле, что вы просто сидите и ничего не делаете. Вы можете быть очень активным человеком в обыденном смысле слова. Но на самом деле то, что принято считать активностью, тоже может оказаться ни чем иным, как ленью. Существует три разных типа лени.
1) Когда человек вообще ничего не делает. Это лень, связанная с праздностью.
