восьмого месяца[112].
/ Жертвоприношение пхальча (“Восьми духам”)[113] совершалось около Северных ворот (Пукмун) крепости Синсон[114] в День тигра (Иниль)[115] двенадцатого месяца, причем в урожайный год [для забоя] использовалось большое стадо (тэнви), а в неурожайный год — малое (сонви)[116].
/ С [наступлением сезона] Начало весны (Ипчхун)[117] в День свиньи (Хэиль)[118] совершали жертвоприношения [божеству] Соннон (“Первый земледелец”)[119] в долине Унсальгок[120], что к югу от крепости Мёнхвальсон[121]. С [наступлением сезона] Начало лета (Ипха)[122] в День свиньи (Хэиль) у Северных ворот (Пукмун) крепости Синсон совершали жертвоприношения [божеству] Чуннон[123]. С [наступлением сезона] Начало осени (Ипчху)[124] в День свиньи (Хэиль) в [местности] Санвон[125] совершали жертвоприношения [божеству] Хунон[126].
/ С [наступлением сезона] Начало весны (Ипчхун) в День быка (Чхукиль)[127] около ворот Кёнсугокмун[128] совершали жертвоприношения Богу Ветра (Пхунбэк, кит. Фэн-бо — “Дядюшка Ветер”)[129]. После [наступления сезона] Начало лета (Ипха) в День обезьяны (Синиль)[130] в [местности] Тхакчо[131] совершали жертвоприношения Богу дождей (Уса, кит. Юй-ши — “Повелитель Дождей”)[132]. После [наступления сезона] Начало осени (Ипчху) в День дракона (Чиниль)[133] в [местности] Понпхиючхон[134] совершали жертвоприношение звезде Ёнсон (кит. Линсин)[135]. <Сопоставляя книги [установлений] по ритуалу, [можно утверждать, что] в них говорится лишь о жертвоприношениях [божеству] Соннон, но [нет упоминаний] о жертвоприношениях [божествам] Чуннон и Хунон>.
/ Наряду с [главными] жертвоприношениями [божествам] Трех гор и Пяти вершин (Самсан оак)[136] существовали жертвоприношения духам [других] знаменитых гор и великих рек. Эти жертвоприношения делились — на большие (тэса), средние (чунса) и малые (соса)[137].
Большие жертвоприношения (тэса) совершались [божествам] Трех гор: во-первых — горы Нарёк[сан][138] <Сыппибу>, во-вторых — горы Корхва[сан][139] <округ Чоряхва>, в-третьих — горы Хёлле[сан][140] <округ Тэсон>.
/1087/ Средние жертвоприношения (чунса) совершались [божествам] Пяти вершин: вершине Тхохамсан[141] <округ Тэсон> — на востоке; вершине Чирисан[142] <область Чхонджу> — на юге; вершине Керёнсан[143] <область Унчхонджу> — на западе; вершине Тхэбэксан[144] <округ Наи> — на севере и вершине Пуак[145] <иногда пишут Консан; в [округе] Апток> — в центре.
/ [Средние жертвоприношения совершались божествам] Четырех пограничных крепостей (саджин)[146]: Онмальгын <Агокчон> — на востоке; Хэчхияри <иногда пишут Сильдже, округ Чхухва> — на юге; Каяабак <округ Масисан> — на западе; Унгогак <округ Пирёрхоль> — на севере.
/ [Средние жертвоприношения] совершались также [духам] Четырех морей (кор. сахэ, кит. сы хай): на побережье Адынбён <иногда пишут Кынохёнбён; округ Тхвехва> — на востоке; в Хёнбёне <округ Кочхильсан> — на юге; в Мирынбёне <округ Сисан> — на западе; в Пиресане <округ Сильчик> — на севере[147].
/ [Средние жертвоприношения] совершались [духам] Четырех больших рек (кор. садок, кит. сыду): реки Тходжиха <иногда пишут Чхампхо; округ Тхвехва> — на востоке; реки Хвансанха <области Самнянджу> — на юге; реки Унчхонха <область Унчхонджу> — на западе; реки Хансанха <область Хансанджу> — на севере[148].
/ [Средние жертвоприношения] приносились также: [духу] вершины Сонниак <округ Самёнсан>; [духу местности] Чхусим <округ Тэгая>; [духу местности] Санджоымгосо <округ Сорим>; [духу] вершины Осоак <округ Кёри>; [духу крепости] Пукхёнсансон <округ Тэсон>; [духу местности] Чхонхэджин <остров Чхоымдо>[149].
Малые жертвоприношения (соса) [совершались духам следующих вершин]: Санак <округ Косон>; Сорак <округ Сусон>; Хваак <округ Кынпхён>; Кёмак <Чхильджунсон>; /1088/ Пуаак <область Пукхансанджу>; Воллаак <округ Волла>; Муджинак <область Муджинджу>; Содасан <округ Пэкхэ, уезд Нанджига>; Ворхёнсан <округ Натхо, уезд Саёри>; Тососон <округ Манно>; Тонноак <округ Чилле, уезд Танчхон>; Чукчи <округ Кыппольсан>; Унджи <округ Кульча, уезд Унджи>; Акпаль <иногда пишут Парак, округ Уджиня>; Ухва <округ Сэнсорян, уезд Ухва>; Самги <округ Тэсон>; Хвехван <Морян>; Кохо <Сарян>; Кааак <округ Самнёнсан>; Пхаджигоквонак <уезд Аджи>; Пиягак <округ Тхвехва>; [а также крепости] Каримсон <уезд Карим. В некоторых источниках имеются [названия] Йонамсан [и] Упхунсан, а [наименование] Каримсон отсутствует>; Карянак <область Чхонджу>; Сосуль <Морян>[150].
Существовали жертвоприношения [духам] Четырех городских столичных ворот (кор. сасонмун): во-первых — ворот Тэджонмун, во-вторых — ворот Тхосаллянмун, в-третьих — ворот Сыппимун, в-четвертых — ворот Ванхуджемун[151].
/ Жертвоприношение в честь [духа] Пуджон (Присутственного места в округе)[152] совершали в *Янбу[153].
/ Жертвоприношения [духам] истоков Четырех рек (сачхон) совершались: одно — в Кёнсу, другое — в [роще] Мунёллим, третье — в Чхонъёне, четвертое — в Паксу[154].
/ В [роще] Мунёллим совершались жертвоприношения Солнцу и Луне, а к югу от храма *Ёнмёса[155] — Пяти звездам (осон)[156]. [В местности] Хесу совершались жертвоприношения с молениями о дожде.
/ Жертвоприношения [духам] Четырех больших дорог (садэдо) совершались: в Кори — на востоке; /1089/ в Чхомбёнсу — на юге; в Чосу — на западе; в Хвальпёнги — на севере[157].
/ Жертвоприношения апку[158] (т. е. “подавление духов холмов”) и пёкки[159] совершались либо по особым установлениям, либо в случае наводнения или засухи.
[Что касается] Когурё и Пэкче, то нет ясности о жертвоприношениях [в этих государствах]. Мы сообщаем о них только по сведениям, сохранившимся в Коги[160], а также в китайских исторических сочинениях.
В Хоу Хань шу[161] сказано: “В Когурё любят поклоняться [и приносить жертвы] (духам) квисин[162], [божествам] земли и злаков (Саджик)[163], звезде *Ёнсон (кит. Линсин)[164]. В десятом [лунном] месяце совершают жертвоприношения Небу (Чхон)[165], [для чего устраивают] большое собрание, называемое Тонмэн[166]. На востоке этой страны имеется большая пещера (тэхёль), называемая Сусин [божество Сусин][167], также в десятом месяце приветствуют (встречают) и совершают ему жертвоприношение”.
В Бэй ши[168] сказано: “В Когурё обычно в десятом [лунном] месяце совершают жертвоприношение Небу. [В стране] много непристойных (идолопоклоннических) кумирен (ымса). Имеются два храма (синмё), посвященные духам предков. Один из (духов предков) называется Пуёсин (”божество Пуё”)[169] и представлен в виде женской фигуры, вырезанной из дерева, а другой именуется Кодынсин (божество ”Высоко восходящий”)[170] и считается сыном божества-основательницы Пуёсин. Рядом расположен государственный [храм], куда направляются специальные люди для [его] охраны. /1090/ [Этот храм] считают относящимся к дочери [божества реки] Хабэк[171] и [ее сыну] Чумону[172]”.
В Лян шу
