113
«Вхагавад-Гита», Х:20.
114
Откровение св. Иоанна, 1:8.
115
В Индии часто рассказывают о духовных испытаниях, которым великий святой, царь Джанака подвергал своего будущего ученика Сукадеву. Для того чтобы испытать юного приверженца перед тем, как согласиться обучать его, Джанака потребовал от Сукадевы обойти весь королевский дворец, неся в ладони полную до краев масляную лампаду. При этом Суквадева должен был внимательно разглядывать каждый предмет в каждой зале дворца (и тут же описывать ее царю), не пролив ни единой капли из наполненного светильника. Смысл испытания состоял в том, что тот, кто стремится к духовности, должен научиться всецело сосредоточивать свое внимание на Боге, не позволяя мыслям отвлекаться от Него даже на мгновение, чтобы масло нераздельности с Богом не проливалось в то время, пока адепт безупречно; в мельчайших мелочах выполняет свои обычные обязанности в миру.
116
«Бхагавад-Гита», 11:55
117
«Познав Меня как Вкушающего жертву и подвиг, как могучего Владыку всех миров и как Возлюбившего всё сущее, он обретает Мир» («Бхагавад-Гита», V:29).
118
Евангелие от Матфея. 5:44.
119
« Поведение».
120
«Бхагавад-Гита». ХIII:31
121
Речь здесь не идет о тех случаях, когда эти вещества принимаются по рекомендации и под наблюдением опытного врача.
122
Путь духовной дисциплины и поучения, данные человеку его духовным наставником, гуру (см. глоссарий).
123
Концентрация, или сосредоточение, это состояние всецелой однонаправленности и безмятежной устойчивости внимания. Природой творения является движение; природой Духа — отсутствие движения. «Будь спокоен и знай, что Я Господь» (Псалмы, 46:10). Поэтому для единения с Богом сосредоточение необходимо. Техники концентрации и медитации, объясняемые в «Уроках Братства Самопознания», ведут к полной созвучности человеческого сознания с божественным (см. Техники концентрации в глоссарии).
124
Человеческое подсознание выполняет определенную полезную функцию, будучи хранилищем памяти и страной сна и сновидений. Но для медитации оно может быть серьезной помехой, заманивая рассеянного, склонного к воображению и психически недостаточно устойчивого адепта в царство фантазий и грез, имеющих не больше реальности и научной ценности, чем обычные сновидения. С другой стороны, научные техники медитации и собственное усилие медитирующего, направленное на их правильное применение, ведут ум к сверхсознательному состоянию самопознания и единения с Богом.
125
«Среди тысячи людей едва ли один стремится к совершенству; среди успешно стремящихся едва ли один познает Меня в сущности Моей» («Бхагавад- Гита», VII :3).
126
Свет Бога, или духовный глаз.
127
« Бхагавад- Гита ».VI: 10.
128
«Бхагавад-Гита», XV:6.
129
Евангелие от Иоанна, 1:5.
130
Евангелие от Иоанна, 14:2.
131
Евангелие от Матфея, 20:28.
132
«Бхагавад-Гита». 11:57.
133
Имеется в виду фотоснимок Лахири Махасайи, у которого учился гуру Парамахансы Иогананды. Необычные обстоятельства, сопутствовавшие созданию этого снимка, описаны в первой главе «Автобиографии йогина».
134
« Бха га вал Гита», II:65.
135
Центр (или чакра) продолговатого мозга является основной зоной, через которую жизненная энергия вливается в тело.
136
Первое послание к коринфянам, 3:16.
137
Евангелие от Матфея, 11:25.
138
Евангелие от Матфея, 19:19.
139
Второзаконие, 6:5.
140
«У нереального нет бытия; реальное не перестает быть; эту конечную истину постигли прозревшие в суть вещей» «Бхагавад-Гита». 11:16).
141
«Автобиография йогина».
142
Свами Рам Тиртха.
143
Евангелие от Иоанна, 7:46.
144
«Бхагавад Гита», ХII:13.
145
То есть во время ежегодной рождественской медитации Братства Самопознания, длящейся с утра до вечера.
146
Евангелие от Матфея, 6:13.
147
«Бхагавад-Гита»,II:64.
148
« Бхагавад-Гита», IХ:30-31.
149
Первое послание коринфянам, 3:16.
150
IX: II.
151
Из знаменитой песни Свами Шанкары, несравненного истолкователя ведического монизма (см. глоссарий).
152
«Бхагавад-Гита», 11:59.
153
В тот период, когда Парамахансаджи сделал это наблюдение, Аляска и Гавайи еще не были штатами (прим. издателя англ. изд.).
154
Вездесущий божественный интеллект и влекущая сила Его любви, проявленная в творении.
155
«Бхагавад-Гита», XII: 18-19.
156
Согласно священным писаниям индуизма, душа человека заключена в трех телах, последовательно содержащихся одно в другом. Эти тела суть тело идей, или каузальное тело; тонкое астральное тело и плотное физическое тело. Астральное тело относится к тонкой сфере более утонченных сил, куда после физической смерти возвращается душа, все еще будучи заключенной в своих каузальном и астральном телах, чтобы продолжать свое духовное ученичество до тех пор, пока снова не воплотится на земле (см. глоссарий).
157
«Если кто не родится свыше, не может увидеть царствия Божия... Должно вам родиться свыше» (Евангелие от Иоанна, 3:3,7).
158
Жизненная энергия вливается в тело через продолговатый мозг, накапливается в этом резервуаре, а затем нисходит сознания, расположенным вдоль позвоночника, откуда она доставляется органам сенсорного восприятия и остальным покидает тело через продолговатый мозг. Продвинутый йогин способен сознательно и по собственному желанию отводить органов чувств в мозг, направляя ее вверх, к высшим центрам божественного восприятия, где он радостно осознает себя «мертвым», то есть свободным от чувственного обмана бытия, ограниченного физическим существованием.
159
Апостол Павел, великий христианский мистик, понимал и демонстрировал эту способность управлять жизнью и смертью. Об этом говорят его слова: « …я каждый день умираю» (Первое послание к коринфянам, 15:31).
160
«Бхагавад-Гита», II: 13.
161
«Йогнн, единый с Богом, отрешившийся от плодов своей деятельности человек, обретает Вечный Мир (вечный, потому что укоренен в самодисциплине);}человек же, побуждаемый желаниями, привязанный к плодам, находится в оковах» («Бхагавад-Гита» V:12).
162
См. Каста в глоссарии.
163
Имеется в виду, что в прошлых своих воплощениях они получили у Парамахансы Йогананды духовное посвящение (прим. издателя англ. изд.).
164
«Если пребудете в слове моем, то вы истинно мои ученики, и познаете истину, и. истина сделает вас свободными» (Евангелие от Иоанна, 8:31-32). «Те, которые неизменно следуют Моему учению, исполненные веры и свободные от лукавства, те также освобождаются от (всей) кармы» («Бхагавад-Гита», III:31).
165
Откровение святого Иоанна, 1:7.
166
Свет духовного ока между бровями. «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло» (Евангелие от Матфея. 6:22).
167
См. глоссарий.
168
Об Иоанне Крестителе Иисус сказал: «И если хотите принять, он ест Илия, которому должно придти» (Евангелие от Матфея, 11:14).
169
Евангелие от Матфея. 1:22-23.
170
Евангелие от Матфея, 3:17,
171
172 Евангелие от Иоанна, 8:28.
172
Евангелие от Иоанна, 10:34.
173
Откровение св. Иоанна. 3:12.
174
Евангелие от Луки, 12:6.
175
Эта беседа проходила в 1939 году; Обитель в Энеинитасе была возведена в 1936-м. Здесь Парамахансаджи рассказывает о том. что обитель предстала в видении в 1931 году (прим. издателя англ. изд.).
176
Евангелие от Луки, 22:42.
177
Евангелие от Луки 23:34.
