сетуют те же самые авторы, которые сокрушаются о нехватке вклада со стороны социальных и когнитивных наук в дискуссиях о SETI — то есть вклада тех областей, которым и самим не хватает широких теоретических основ (Rescher 1985; Kukla 2001, 2010). См., однако, прообразы нового и смелого подхода к этой теме в таких работах, как Lemarchand and Lomberg (2009), de Sousa António and Schulze-Makuch (2011).
44. См., например, Webb (2002). Однако даже это спорно, поскольку в обеих гипотезах предполагается, что со временем новые цивилизации, подобные человечеству, смогут «получить право» стать полноправными членами «Галактического клуба» (Forgan 2011; Magalhães 2016). Это можно истолковать как форму фальсификации.
45. Baxter (2000). Художественное описание этого сценария см. в Reynolds (2004).
46. Birch (1990). См. также обсуждение в Lamb (2001). Идеи астроинженерии см., например, в Birch (1983, 1991).
47. Как предполагалось физиками еще на заре космологической инфляционной парадигмы, см. Sato et al. (1982); Farhi and Guth (1987); Linde (1988); Farhi, Guth, and Guven (1990); Linde (1990); и Crane (1994).
48. Bostrom (2003a).
49. SimCity — это собирательное название давней серии компьютерных игр, в которых игрок строит сложную структуру (например, город) из простых элементов. Интересный недавний обзор картезианских сомнений, вышедший из-под пера известного философа, см. в Smart (2004).
50. Crawford (2013).
51. Заметим, что это лишь новый поворот старой «проблемы зла»; эта проблема присутствовала в том или ином виде во всех теистических концепциях, постулирующих Творца (или Творцов) мира. Она с равной силой применима и к гипотезе равных.
52. Конечно, мыслимы и еще более высокие моральные стандарты, при которых обязанность активно помогать менее развитым космическим соседям рассматривается как этическая норма — но насколько реалистично подобное положение дел — крайне сомнительно. Опыт человечества к настоящему моменту показывает, что исключительно благотворная «иноземная» помощь редко (если вообще когда-либо) достигается в отношениях между сообществами. Бурные дискуссии на тему гуманитарного вмешательства, ведущиеся в кругах политологов и специалистов по международному праву, свидетельствуют об обоснованности этих опасений (например, Kinclová 2015).
53. См. интервью с Нилом деГрассом Тайсоном на http://www.theguardian.com/us-news/2015/sep/19/edward-snowden-aliens-encryption-neil-degrasse-tyson-podcast, последнее посещение: 15 марта 2017 г.
54. Hofstadter (2008). По жуткому совпадению, заглавное эссе основано на докладе, который Хофштадтер прочитал в Оксфорде 21 ноября 1963 года — за день до убийства президента Джона Ф. Кеннеди в Далласе, исторического события, породившего множество самых параноидальных теорий заговора, когда-либо созданных.
55. Barkun (2003); Aaronovitch (2009).
56. См., например: Diamond (1999); Haqq-Misra et al. (2013); Korhonen (2013).
57. Lachmann, Newman, and Moore (2004).
58. По состоянию на апрель 2017 года в базе данных NASA ADS числится всего четыре цитирования статьи Лахманна и др. (Lachmann et al. 2004), две из которых относятся к SETI. Поиск через более полную систему Google Scholar выдает около двадцати восьми цитирований, включая многочисленные издания книг, рецензии на книги и тезисы конференций; опять же, чуть менее 50 % из этого числа (от двенадцати до четырнадцати) явно относятся к SETI.
59. Некоторые примеры из обширной литературы см. в: Tough (1990); Finney (1990); Diamond (1999); Carrigan (2006); Michael (2011); Baum, Haqq-Misra, and Domagal-Goldman (2011); Musso (2012); Shostak (2013); Haqq-Misra et al. (2013); и Neal (2014).
60. Лем (1987), с. 135.
61. Crick and Orgel (1973).
62. См., например: Lovecraft [1936] (2005); Scott (2012).
63. Эта сцена («Странные попутчики») была вырезана в финальной версии; её можно найти на DVD-версии 2012 года.
64. Mojzsis et al. (1996); Lineweaver and Davis (2002); Bell et al. (2015).
65. Cleland and Copley (2005); Davies et al. (2009).
66. Обратите внимание, что обычные биоэтические причины для отказа от колонизации (тривиальным образом) не были применимы к ранней Земле гадейского периода — ведь там ещё не существовало аборигенной биосферы, которую можно было бы вытеснить!
67. Mautner (2004, 2005); Mautner and Matloff (1979).
68. Rummel and Billings (2004); Dunér et al. (2013).
69. Мы наблюдаем возникновение новой смежной дисциплины — астробиоэтики — с самых разных точек зрения: см. McKay and Marinova (2001), Cooper (2014) и Chon-Torres (2017).
70. Napier (2004, 2007); Wallis and Wickramasinghe (2004); Wesson (2011).
71. Nakamura (1986).
72. shCherbak and Makukov (2013).
73. Fry (2000).
74. Gusev and Schulze-Makuch (2004), с. 209.
75. Tlusty (2010).
76. Подробнее об этой исторической параллели см. Ćirković (2012), особенно главу 2.
77. Первая идея подобного рода была выдвинута Шеффером (Scheffer 1994); о современной гипотезе см. Gurzadyan (2005), Gurzadyan and Allahverdyan (2016) и Gurzadyan and Penrose (2016). Сравните также Carrigan (2006). В качестве научно-фантастического мотива она существовала уже довольно давно; превосходный и мрачный пример приведён в романе Чарльза Стросса «Скретч-манки», написанном в 1993 году (Stross [1993] 2011).
78. См., например: Calude (2002); Chaitin (2006).
79. Webb (2015), с. 122.
80. Лем [1971] (1999).
81. Sagan (1985).
82. Менее масштабный пример из художественной литературы см. в Reynolds (2008).
83. Hoyle (1983, 1994).
84. Davies (1978); Tipler (1982). Подробное обсуждение этого интересного раннего примера антропного рассуждения см. в Ćirković (2004c).
85. Stapledon (1937); Baxter (2012).
86. Здесь также следует упомянуть «Зебру» из произведений другой легенды научной фантастики, Филипа К. Дика. В свои поздние годы (1974–1982) Дик пережил ряд мистических событий и квазирелигиозных видений. В поисках правдоподобного объяснения он пришёл к довольно диким гипотезам, отчасти вдохновлённым гностицизмом, дзеном и неоплатоническим богословием Иоанна Скота Эриугены. «В какой-то момент он приписал свои переживания Зебре — гипотетическому гигантскому разуму, который остаётся невидимым, потому что выглядит точно так же, как окружающая среда, подобно некоторым насекомым, — но Зебра выглядит как вся окружающая среда» (Wilson and Hill 1998, с. 154; выделение автора).
87. Лем (1986a), с. 288.
88. Лем [1971] (1999).
89. Это имя, возможно, является аллюзией на господина Эдмона Теста (Mr Edmond Teste) Поля Валери — идеального интеллектуала (Valéry 1989). Девиз господина Теста — «Que peut un homme?», что означает «На что способен человек?». Если заменить «человека» на «разумное существо», мы получим ключевой вопрос «Новой космогонии».
90. Лем [1971] (9), с. 208, выделение автора.
91. Там же, с. 223.
92. Там же, с. 228–229. Этот космологический оптимизм резко контрастирует с
