и полезна для исследователей. Думаю, что для облегчения читателей простых могла быть изложена несколько кратче и яснее. Но не спорю с сочинителем. Только исключить было (как назначил карандашом) некоторые имена, которые знающим неприятно видеть и которые незнающих искушают желанием познания зла» (Письма. 1883. С. 60. № 63).
4 января. Резолюция на донесении священника о деле мещанской девицы Марии А-вой: «Просительница А-ва, соединяя с просьбою о принятии ее в православную церковь просьбу о доме и о распре с матерью, подвергает сомнению чистоту намерения относительно первой просьбы, и тем более что по взятым сведениям и поведение ее подлежит сомнению» (ДЧ. 1872. Ч. 1. № 3. С. 349).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Посылаю Вам, Отец Ректор, Письмо Преосвященного Иннокентия[155]. Сделайте выписку, как означено карандашом, и подлинник возвратите мне незамедлительно» (Письма. 1883. С. 60–61. № 64).
5 января. «В[ладыка] служил в навечерие в Богоявленском монастыре и освящал воду» (О. Вениамин. С. 278).
6 января. «В[ладыка] литургию не служил, а только был в крестном ходе на Иордан и освящал воду» (О. Вениамин. С. 278).
7 января. Служение литургии в Чудовом монастыре. Совершение молебна и произнесение слова по случаю рождения сына у наследника престола великого князя Александра Николаевича (МВ. 1850. № 4. С. 40).
8 января. «В[ладыка] служил литургию в Новодевичьем монастыре и отпевал генерала от инфантерии В. И. Тимофеева» (О. Вениамин. С. 278).
9 января. «В[ладыка] служил литургию в Чудове монастыре и говорил проповедь по случаю присяги пред избранием судей» (О. Вениамин. С. 278).
10 января. «Владыка литургию совершал в домовой церкви… и отпевал тело хозяина дома В. И. Орлова» (О. Вениамин. С. 278).
12 января. Служение литургии в храме св. мц. Татианы при Императорском московском университете. Совершение молебна и произнесение Слова по случаю празднования храмового праздника и 95-летия основания университета: «Какое простое руководство к премудрости! Имей благочестие, и ты имеешь премудрость; удаляйся от зла, и ты обладаешь знанием. <…> Неужели, скажут, ничего более не надобно? Неужели бросить все науки? Неужели затворить все обители высших знаний? Нет, возлюбленные соученики, благочестие не есть отрицание наук и знаний: вам именно говорят, и говорят от лица Самого Бога, что благочестие есть премудрость; а премудрость есть мать, воспитательница, покровительница истинных знаний и полезных наук. И благочестие есть жизненное, руководительное и охранительное начало истинного знания. Удаляться от зла значит возжигать светильник просвещения в сердце и охранять светильник ума от бурь, которые могут погасить его или раздуть пожар» (Сочинения. Т. 5. С. 65).
15 января. «В[ладыка] литургисал в своей домовой церкви на Троицком подворье и возвел в сан архимандрита инспектора Московской духовной академии иеромонаха Сергия» (О. Вениамин. С. 278–279).
16 января. Письмо директору придворной певческой капеллы А. Ф. Львову о предполагаемых им мерах к удержанию содержателей вольных хоров от употребления при пении нот неодобренных: «Мне не можно принять участия в одобрении составленного каталога нот. Многие из них мне неизвестные, а о неизвестном нельзя иметь суждения. Так, например, помещенные в каталоге сочинения донского архимандрита мне неизвестны. И как они и Святейшим Синодом одобрены не были, то и посему не могу я принять участия в одобрении оных, так как и от Святейшего Синода на сие я не уполномочен» (Мнения. Т. III. С. 320).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Г. директор Придворной певческой капеллы прибыл в Москву, как видно из указа Св. Синода, для положения на ноты пения Успенского собора, Симонова и Донского монастырей. С настоятелями их и вошел он в сношение, а потом и с настоятелем Воскресенского монастыря. О Лавре не было слова с его стороны, и я не говорил, не видя нужды привлекать то, что идет мимо. Но вчера услышал, что он поедет в Воскресенский монастырь и в Лавру. Если прибудет и потребует, велите братии показать ему наше пение в присутствии казначея, который бы потом донес мне обстоятельно, какие сделаны будут замечания или требования. Моих певчих слушал он у меня часа два с половиною и о них и о наших особенных напевах отозвался одобрительно, только потребовал, чтобы напевы сообщены были ему для пересмотра и исправления некоторых, по его науке, неправильностей. Что прежние его положения точно сходны с церковным древним напевом, он продолжает уверять меня, но мое ухо не довольно покоряется уверению науки, а верит просто тому, что слышит» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 124. № 733).
17 января. Резолюция на требовании палаты государственных имуществ о том, чтобы духовные правления не командировали наставников сельских училищ на следствия: «Духовное начальство обязано споспешествовать успешному обучению поселянских детей, но не может сему предмету пожертвовать другими, более важными обязанностями» (ДЧ. 1880. Ч. 1. № 1. С. 135).
18 января. Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «Письмо Ваше от 6 дня дошло до меня. Благодарю, что не оставили меня без неизвестности о Вас. Скорблю, что состояние здоровья Вашего затрудняет Вас, но уповаю на Господа, хранящего преданных в волю Его, что укрепит Вас и подаст Вам благопотребную помощь. Что Вы не встретились с предшественником, от того, думаю, немного потери. Ведомости сказали, что он при отбытии освятил церковь и поставил к соборному протоиерею другого. То и другое не по правилам, ибо это уже в чужой епархии» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 9. С. 35. – Материалы).
19 января. Резолюция на определении консистории по распределению вещей, изъятых в молельной комнате хлыстовской секты: «Определение утверждается с предоставлением особенному вниманию гражданскаго начальства того, что изображение странника есть изображение Онисима Улаева, и представляет в нем начальника секты хлыстовской, которая обыкновенно своего начальника чтит как лице святое, а иногда и как божественное» (Юбилейный сборник. С. 646).
20 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Пошел бы и я в скит, чтобы вкусить тамошней тишины и молитвами подвизающихся врачевать мою леность. Но и в делах теперь как в узах, и время для путешествия не по моим силам. Сегодня отказался от приглашения к священнослужению завтра, по случаю погребения князя Н. С. Голицына» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 124. № 734).
21 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Наскучиваю Вам и еще говорю, чтобы Вы берегли свое здоровье, желая знать о состоянии его» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 125. № 735).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Обличения греческим архиереям и самому патриарху о чине литургии я не сделал бы, как сделал Андрей Николаевич. Что патриарх, и если угодно вообще архиерей, который по толкователям литургии представляет образ Христа, произносит слова Христовы: приимите и пр., а предшествующее и последующее возглашения предоставляет другому, в сем есть смысл,
