Читаем без скачивания Вопросы по йоге - Виктория Бегунова

Поэтому, когда практика быстрых методов идет и, действительно, Абсолют в своей милости отзывается на наше приглашение, то он, безусловно, начинает светить и через нас, и через всех участников практики. Свет богини Шри настолько привлекательный, настолько вдохновляющий, что ты забываешь вообще обо всем. Все остальное становится не очень интересным, серым, будничным. И это такая мощнейшая санскара! Это мощнейший отпечаток на наши внутренние органы восприятия, мышления, принятия решения, что затем, в обычной жизни, мы начинаем быть менее склонны к искушениям в том плане, что ни деньги, ни власть, ни погремушки, ни тряпки, ничего не становится для нас интересным. Точнее, оно интересно только лишь, если есть Высшее. А дальше еще больше! Ни секс, ни чувственные удовольствия от еды, чего-то, чего-то, так же нам становятся, со временем абсолютно не интересны, если мы за этим не видим Высшее. И таким образом, если есть Высшее — все хорошо, через все светит! А если мы Высшего не видим, нас не возможно на этом поймать. Нас не возможно увести в сторону. Ну, понятно, это вопрос, конечно, еще силы отпечатка и силы воздействия. Игра разных сил, но тенденция однозначная: если вы увидели что-то более привлекательное, вы никогда не променяете это на менее привлекательное. Если вы пережили какое-то высочайшее наслаждение, на какое-то грубое, пошлое и обычное вы никогда не будете покупаться, потому что скучно и мерзко на это все смотреть.

Вопрос: когда вы говорите о привнесении элемента Абсолюта? Это подразумевается волеизъявление, т.е., как бы проявление своей воли видеть Высшее за чем-либо?

Вадим Запорожцев: нет, ну что значит... Басим, скажи ты.

Басим: сила воли и сила знаний, и сила действия. Надо знать, размышлять об Абсолюте, надо что-то делать для этого.

Комментарий из зала: но в момент практики размышлять….

Вадим Запорожцев: погромче, друзья, у вас там какой-то междусобойчик, вас в записи не слышно. Заочники уже ругаются, вероятно и малыши, зайцы тоже.

Басим: в момент практики иногда полезно, иногда не полезно. Но размышлять можно не только во время практики. Эти ассоциативные связи потом будут подтягиваться. И по ним уже, как канавы прорыли, по этим знаниям и потом уже действие, которое потом уже польется по этим каналам будет двигаться в эту сторону, т.е., нужна воля, действие, знание.

Вадим Запорожцев: ну, это тройное лекарство, это слишком сильное средство. А самый первый шаг. Очень абстрактно. Я постоянно вам его повторяю это положение — чтобы достичь просветления, такая, возможно, вульгарная аналогия, но она даст толчок вашему разуму в размышлении над этой темой.

Так вот, чтобы достигнуть просветления, надо сперва придумать просветление. Это не потому что мы придумываем, придумываем просветление, а потому что мы придумывая мы волеизъявляем, что такое может быть в нашей жизни.

Точно также в отношении Абсолюта. Мы можем приближаться к Абсолюту, который запредельный, непознаваемый, придумывая его.

Вот почему есть разные формы религий. Есть примитивные в Африке бушмены прыгают вокруг чего-то, у них какое-то изображение, скажем, священный тигр. Из поколения в поколение прыгают и это не отмирает, идея, потому что работает. А жизнь суровая, особо не попрыгаешь, надо бегать за куском хлеба. А тут попрыгаешь и помогает. Человек уже более интеллектуально развитый, у него более утонченные религии. Вспомните мысли древних греков, вспомните средневековые мысли схоластиков, весь зоопарк философской религиозной мысли. Это, по-сути дела, человек пытался придумать Абсолюта в меру своей испорченности. У более древних народов проявление высшего божества, творителя мира, как правило, очень свирепое. Очень коварное, мстительное. Попробуй что-то не сделать, сразу получишь по мозгам, мало не покажется.

И смотрите, что дальше мы наблюдаем? По мере того, как человечество растет, мысль о Высшем, становится все более гуманистичной. Если до этого око за око, зуб за зуб. Сурово так: «Я, Господь твой, ревнив»! Помните, высказывания из священных писаний? То потом мы уже видим, как меняется представление человека о себе, о природе и меняется представление о Высшем. И вот, мы уже имеем Спасителя человечества, который говорит: «Ударили по одной щеке, подставь другую». Что уже современным некоторым последователям совершенно не нравится, потому что у них концепции еще те, предыдущие версии. То была версия 1.0, а тут уже версия 3.0. Им бы апгрейд сделать, а они еще на той застряли, не получается, плохо с головой. В этом отношении издеваться над какими-то представлениями о Высшем у других людей бессмысленно. Потому что Абсолют в своей милости может проявиться, как угодно. С другой стороны, когда вам навязывать начинают что-то совсем не съедобное, подумайте, кушать ли. Помните, как сказано: для того, чтобы понять, что окорок протух, не обязательно его есть целиком.

Вопрос: можно ли сказать, что во время произнесения мантры мы используем свое творческое начало в большей степени, чем при Янтра йоге, допустим?

Вадим Запорожцев: с формальной точки зрения положений в философии йоги Санкхьи, других шести ортодоксальных систем Индии, там очень жестко. Нама и Рупа однозначно связаны. Имя и форма. Нельзя сказать, что имя более важно, чем форма и форма более важна, чем имя. И, даже сказано: подобно тому, как пламя и обжигающая его способность, точно также мантра и янтра не отделимы. Более абстрактно, то, с чего мы начали, что в момент практики, если Абсолют проявляется через что бы то ни было, нет разницы между Абсолютом и тем, через что он проявляется.

Был такой дядечка славный Свами Шивананда Сарасвати. Совершенно замечательный. Ни будь его, лет на 20 бы в развитии йоги опоздали, потому что он писал очень много книжек на хорошем английском и рассылал их по всеми миру. Многие из вас читали его книжки или прочитают еще. Так вот, есть у него книжка одна, достаточно редкая, называется «Философия идолопоклонства». Если вам попадется, прочтите. Там примерно на эту тему размышления, достаточно хорошие, вменяемые.

Преподавание йоги, как убирание препятствий на пути чистого потока.

Вопрос: я вернусь к красоте и при преподавании. Это же происходит и когда ты преподаешь Хатха йогу ту же самую? Получается, в этот момент слой Майи утончается...

Вадим Запорожцев: друзья, давайте так — студенты МОЙУ поднимаем руку. Не студенты. Кто воздержался?

Так как здесь подавляющее число все-таки студентов МОЙУ, предполагается, что вы все будете преподавать йогу. В том или ином масштабе, количестве или желании. Преподавание йоги, согласно афоризмам йоги преподавании, само по себе является практикой йоги. Вы не можете безнаказанно кому-то преподавать йогу. Вы обязательно за это получите. Вопрос, что получите. Но на этот вопрос, уже, как будете преподавать и что будете преподавать, будете ли вносить фактор запредельного – Абсолюта.

У нас школа йоги  - родовая школа йоги. Там есть такое понятие, как учителя и предки и так же есть понятие, как Облако школы. По сути дела, если уж совсем абстрактно говорить, то это форма проявления Абсолюта. Если уж совсем абстрактно. Так вот, будете пропускать через себя много этого, пойдут страшные процессы чистки внутри вас. С одной стороны, будете воспринимать всю красоту мира в процессе, но, с другой стороны, безнаказанно это через себя пропускать нельзя — вся ваша кармическая грязь начнет всплывать и выходить потоками тошнотворными.

У нас такая поговорка есть, что в Москве йога преподается обычно 6 месяцев, после чего человек раздавлен. У меня спрашивают, почему надо учиться на преподавателя йоги 4 года? Я бы 40 лет сделал, но не поймут. Потому что, если вы, взяли того же Шивананду, за ночь прочитали, а на следующее утро устроились в фитнес центр преподавать йогу, вас, как правило, хватит на полгода. А потом вы будете раздавлены так, что вы ни за какие деньги не согласитесь больше этим заниматься, слишком больно, когда вся ваша кармическая грязь начинает чиститься. Эта боль беспричинная со своими симптомами, со своими повадками, они у нас достаточно хорошо описаны, разные явления при этом наблюдаются. Преподавание йоги — сама йога. Да, если есть фактор истинного преподавания йоги, когда не вы преподаете, а через вас преподают. Когда не вы — гуру: «Здравствуйте, ребята! Я Вадим Валерьевич Запорожцев — ваш гуру. Называйте меня просто — повелитель»! То вас, опять же, надолго не хватит. Потому что поток замкнется на Эго и начнет это эго сносить.

Другой разговор, что вы будете всего лишь устранять препятствия на пути того, чтобы другие люди переоткрыли йогу. Вот это, собственно, работа преподавателя йоги. Мусорщиком работать, мусор убирать на пути чистого потока. Не генерировать чистый поток, вам это не дано, а убирать препятствия на пути. Вот тогда будет красиво.