Читаем без скачивания И аз создам! - Сергей Николаевич Зеленин

- НЕ ВЕРЮ!!!

Не менее, а как бы не более - поражает и скорость, с какой богатели вчерашние парии.

Небезызвестный Савва Морозов, был простым ткачом и, вдруг ни с того - ни с чего, стал владельцем значительного капитала, владельцем громадными «бумагопрядильнями» – ткацкими фабриками.

И если бы он один!

Основатель династии Рябушинских - Михаил, был мелким торговцем, а уже через три года – владельцем крупной московской фабрики с новейшим оборудованием и обладателем капитала превышающим два миллиона рублей.

Чудеса, да и только!

Как писал про одного своего знакомого купца-раскольника Александр Николаевич Островский в своих «Записках замоскворецкого жителя»:

«Как он сделался богатым, этого решительно никто не знает. Самсон Савич, по замоскворецким преданиям, был простым набойщиком в то время, как начали заводиться у нас ситцевые фабрики; и вот в несколько лет он миллионщик».

Да, если бы только в Москве или в Северной столице – Петра творенье!

Писатель первой половины XIX века Дмитрий Потапович Шелехов, путешествуя по старообрядческому Владимирскому краю, познакомился с «русскими Ротшильдами». Располагающие капиталом в несколько сот тысяч рублей, братья Большаковы ссужали немалыми деньгами промышленников, торговцев и…

Даже крестьян!

Прямо на глазах удивленного путешественника, какому-то мужику в тулупе - «под честное слово» выдали пять тысяч рублей с условием возврата денег через полгода.

Прям, какие-то постсоветские олигархи, да и только!

Но про наших-то «новых русских», как раз всё известно: многомиллиардные состояния те заполучили в результате распила общесоюзного пирога и преумножили за счёт доения уже российской казны и, прочих неблаговидных дел.

А эти то, откуда?

Российская империя, вроде не распалась и мало того – крепла и матерела год от года…

Да и случись такое, кто бы им – крестьянам, дал поучаствовать в сих «мероприятиях»?

Для этого нужен подход и постоянная связь с «нужными» людьми, а у этих лаптеносцев – даже мобилок в карманах их зипунов нет!

Может, эти крестьяне взяли кредит на развитие в государственном или частном банке?

Опять мимо: частные банки находились в руках иностранных банкирских домов и, обеспечивали внешнеторговые операции. Государственные же кредитные учреждения России, имели своей задачей поддержание финансового благополучия российской аристократии и дворянства, выдавая помещикам ссуды под залог имений. Так что отечественный купеческо-крестьянский капитализм - создавался, формировался и развивался вне банковской системы того периода. В документах той поры, такой порядок вещей, в абсолютном большинстве случаев официально зафиксирован словами:

«Фабрика заведена собственным капиталом без получения от казны впомощения».

Ага!

Так всё-таки «первоначальный капиталец» у будущих миллионщиков имелся…

- Откуда дровишки?

«На колу висит мочало, начинай всё с начала».

***

- Так, «откуда дровишки»? – не выдержав, перебив, спрашиваю у Деда Мартимьяна, - откуда у живущего натуральным хозяйством крестьянина, тем более – крепостного, «собственный капитал»? Так не бывает!

Тот не спеша наливает, Маркс ведает какую уже чашку крепкого чая - изрядно потревожив мою личную «Жабу» и, смачно похрустев сахаром в прикуску на зависть по-молодому крепкими зубами, спустя довольно продолжительное время, отвечает:

- А то был не их «собственный» капитал – казённая бумага всё стерпит, а деньги из касс древнеправославных общин.

И тут мне стало ОЧЕНЬ(!!!) интересно:

- Эге… А вот с этого места, пожалуйста - поподробней!

Бытие определяет сознание, иль кто-то будет спорить?

В нашей Средней полосе (это где Нечерноземье) и севернее – «откуда пошла и есть земля русская», даже в урожайном году - на душу приходилось примерно по 750 граммов хлеба в день, не считая огорода и даров окрестных лесов и рек, конечно. Пшеницу выращивали только на юге, поэтому рожь, овес, гречка и прочая каша - еда наша.

Для сравнения: в блокадном Ленинграде ежесуточные нормы потребления хлеба были: 500 грамм на передовой, 375 грамм на заводе, 200-250 грамм иждивенцам.

Немудрено, что от такой кормёжки чудо-богатыри армии русской были ростом с нынешнюю старшеклассницу - 165 сантиметров… Вы только на фотографии солдат Первой мировой войны посмотрите: «головастик» к головастику – только фуражку и носить.

Климат частенько подводил и, из просто неблагоприятного для проживания - раз в десять-двенадцать лет, становился воистину зверским. Тогда, даже блокадный ленинградской паёк оказывался недоступным и, православный люд - вымирал семьями, деревнями и, даже целыми волостями и уездами… Как это было в «Царь-голод» 1891-1893 годов.

Суровые климатические условия заставляли русских крестьян жить общиной - делясь друг с другом последним куском хлеба, в которой не частнособственнические, как на Западе - а коллективистские отношения оказались тем фундаментом, на котором происходило хозяйственное и управленческое устройство.

Кстати, не только русских…

Поволжские немцы, тоже очень быстро переняли этот местный обычай, без которого не выжить в нашей «зоне рискованного земледелия».

У староверов же, испытывающих не по-человечески трудные лишения - не только по регулярно-случайной прихоти стихии, но и – целого столетия целенаправленного геноцида со стороны собственного правительства, эти общинно-коллективистские отношения - приняли гипертрофированный характер.

И когда наступила «оттепель», этот характер староверы-купцы перенесли и в сферу финансово-экономической деятельности. Если у победивших во время Реформации западных протестантов, вера которых приобрела государственный статус - стал развиваться классический капитализм «по Марксу и Энгельсу», где личная прибыль отдельного индивида - превыше всего…

Главное в западном протестантизме, что?

Скажу словами известной песни:

Быть богатым и здоровым – наивысшая христианская добродетель.

А вот быть бедным и больным – есть величайший из всех грехов!

У нас не так, однако: находящиеся под мощным государственно-церковным прессом, русские староверы - вынуждены были нацеливаться на обеспечение жизнедеятельности своего социума, выживания своих единоверцев в агрессивной внешней среде. Внутри староверческой общности действовало правило: какими бы не были высокими твои личные заслуги – они есть результат действия общества, к которому тебе посчастливилось принадлежать. Отсюда следует действующий негласно закон:

Твоя собственность - есть собственность твоей веры и, никак иначе.

Краеугольным камнем этой борьбы за существование стало равенство всех без исключения членов общины. Род занятий и статус в общине, зависели только лишь от способностей каждого и от признания этих способностей со стороны единоверцев. Это обеспечивала практика внутренней открытости и гласности, когда ни одно важное дело не рассматривалось тайно. Любой член общины имел право предъявить свои требования и выдвинуть предложения и, они выслушивались и поддерживались в случае, если другие члены общины считали их сообразными с общей пользой.

Если заслуживающий доверия крестьянин «в тулупе» приходил и просил дать ему «пять тысяч рублей» на фабрику, обещая отдать их через полгода – ему давали.