266
Домовище — домовина, гроб. См. Е. В. Барсов. Причитания Северного края. М., 1872–1882.
267
Ангел-хранитель — об ангелах («300 ангелов солнце воротят») см.: И. Порфирьев. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях. Казань, 1872.
268
Спорыш — бог жатвы, стебель с колосом-двойчаткой, черное зерно во ржи, от него квашня хорошо подымается. См.: А. А. Потебня «Объяснения…», Н.Ф. Сумцов. Обжинки//Этнограф. Обозрение, 1889. № 8 3.
269
Лелю — ой лелю! — припев веснянок.
270
Ладо — ой ладо! — припев купальских и петровочных песен.
271
Пролетое — пора до Петрова дня.
272
Засек — закром.
273
Завивать Бороду — завивают бороду Велесу, Козлу, Спасу-Николе древний жатвенный обряд славян, литовцев и других арио-европейских народов. См. «Посолонь» — «Борода».
274
Лютые звери — сказка о мышке и сороке — народная.
275
Ветер-голубь — вестник любви. Любовные письма пишут на крыле голубя.
276
Ведогонь — древнеславянское поверье, встречающееся у сербов, черногорцев и поляков. Ведогоню — духу-охранителю, живущему в человеке, соответствует зырянский орт.
277
Летавица — Ветреница, Перелестница, Дикая баба — галицко-русское поверье. См. Живую Старину, 1897. Вып. 1. (Статья Юлиана Яворского).
278
Затул — затулье, ограда, защита.
279
Пузырь — «Над ним (Хомой Брутом) держалось в воздухе что-то в виде огромного пузыря, с тысячью протянутых из середины клещей и скорпионовых жал; черная земля висела на них клоками» — «Вий». С. 434–435. Полн. собр. соч. Н. В. Гоголя. Изд. его наследников. Т. 1. М., 1862.
280
Кукураковна — сплетница.
281
Никола Хлыновский Великорецкий — Хлынов — Вятка.
282
Басаврюк — бесовский человек у Н. В. Гоголя в «Вечере накануне Ивана Купала».
283
Граючи — граять, гаркать, каркать.
284
Лизун — Домовой.
285
Упырь — см. Живую Старину, 1897. Вып. 1. (Статья Юлиана Яворского).
Народные поверья дают следующее объяснение происхождения упырей: если беременная женщина посмотрит в церкви во время великого выхода на священника, несущего чашу, то ее дитя будет упырем. Упырь по смерти своем между полночью и первым петухом выходит из могилы и ходит к тем, кто ему люб, и высасывает у них кровь или заманивает их в могилу и там это делает. Для ограждения от Упыря откапывают его гроб, отрезывают ему голову и кладут ее между ногами трупа, прибивают голову или сердце осиновым колом или железным гвоздем ко дну, и тогда Упырь не может тронуться из могилы.
286
Вырии-птицы — весенние птицы. Вырей, Ирей — сказочная страна где нет зимы. Ир — весна. В «Поучении» Владимира Мономаха: «И сему ся подивуемы, как птицы небесныя из ирья идут».
287
Сон-трава — Anemone pratensis. См.: Н. Ф. Сумцов. Этнографические заметки//Этнограф. Обозрение. Кн. III. 1980.
288
Верба — сказание о вербе основано на литовском предании о женщине по имени Блинда. Ей позавидовала Земля и обратила ее в вербу. В древней Литве верба считалась богиней чадородия, ей приносили молитвы и жертвы. Верба имеет влияние на чадородие. Святою вербою ударяют для здоровья, приговаривая: «Будь велик, як верба, а здоров, як вода!» Верба ограждает дом от грозы и пожара — Перунова лоза.
289
Дни-потемы — скрытые мраком зимние дни.
290
Всполохи — северное сияние; полох — полымя.
291
Зарное — страстное, горячее.
292
Свети-цвет — народное название чудесного купальского цветка папоротника.
293
Купало — куп, кып, — ярый, кипучий, горячий.
294
Песьи дни — знойная пора.
295
Полудницы — по верованиям славянских и греческих народов: всклокоченные старухи в лохмотьях с клюкой, которые, настигая в полдень, загадывают загадки и щекочут до смерти. Только что молитвой на изгнание беса полуденна возможно кое-как от них отделаться.
296
Карина — плакальщица; карити — причитать.
297
Желя — вестница мертвых; жля — жалеть. Карина и Желя упоминаются в «Слове о полку Игореве».
298
Радуница — от литовского Rauda — погребальная песнь. Весенний праздник солнца для умерших. Радуница, позже Радоница — радостная весть. Воскресенье на Фоминой — Красная горка, понедельник — Радуница, четверг — Навий день.
299
Пробила лед щука — щука пробивает хвостом лед на Алексея — человека Божия, 17 марта.
300
Ой, лелю! — припев веснянок, которые начинают петь с Фомина воскресенья — Красной горки.
301
Студеницы — дождевые тучи.
302
Развой — разлив.
303
Каменная Баба — См.: А. Н. Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1886.
304
Волх Всеславъевич — Вольга Святославич родился от княжны и змея Горынича. Его богатырская сила основывается на хитрости-мудрости оборачиваться любым зверем, серым волком, ясным соколом, гнедым туром, щукой. Он совершает поход на Индию богатую, в Турец-землю. Встречается с великаном-пахарем Микулой Селяниновичем.
305
Лужанки — См.: В. Н. Бондаренко. Очерки Кирсановского уезда.
306
Крес — искра, огонь, вызванный ударом из камня, небесный свет.
307
Водылъник — водяник.
308
Остудное — постылое.
309
Торок — порыв ветра.
310
Мокута — древнеславянская Мокошь, хранительница молнийного небесного огня.
311
Бродницы — сторожихи броды.
312
Нежить — См.: Ф. И. Буслаев. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. СПб., 1861
313
Ярец — название мая.
314
Яроводье — сильный разлив весенних вод.
315
Мавки — горные русалки, живут на вершинах. Мавки, маны (manes) — души умерших.
316
Буян — холм, гора.
317
Буйвище — кладбище (гноище).
318
Жальники — общие могилы.
319
Волосатка — Домовиха.
320
Гукать — кликать, звать, закликать.
321
Волшанские жеребья — вещие. Волшан, Волот — волхв Волот Волотович — собеседник премудрого царя Давыда Евсеевича в «Стихе Иерусалимском» и в «Книге голубиной». См.: П. А. Бессонов. Калики перехожие. М., 1861. Волот — великан. Волотоман — исполин.
322
Резвый жеребий — решительный.
323
Зель — молодая озимь до колошенья.
324
Коловертыш — помощник ведьмы. См.: В. Н. Бондаренко. Очерки Кирсановского уезда.
325
Ховала — олицетворение зарницы, ховать — прятать, хоронить. Ховалы — зарницы. См.: А. Н. Афанасьев. Поэтические воззрения.
