Читаем без скачивания Территория души. О чем молчит церковь? - Вячеслав Бессмертный
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Сравните, например, государство Израиль с теми же Арабскими Эмиратами. Там все стоит на залежах нефти, которую они качают, и продают. Деньги льются рекой, усилий – никаких, труда – никакого. И что мы видим? Мы видим немногочисленный народ, купающийся в роскоши, и бесцельно прожигающий свою жизнь, и занимающийся невообразимой и бесцельной расточительностью. Унитазы и машины из золота, бутылки для напитков и прочие разовые вещи с инкрустацией натуральными бриллиантами, и прочие «шедевры» богатой «фантазии». Все блестит и сверкает, как елочная мишура. На государственном уровне создаются лишь программы по развитию индустрии развлечений, и получения самых изысканных удовольствий, порой граничащих с полной потерей разума и человеческого облика.
У евреев же не так. Всем, что попало в их распоряжение тем или иным способом, они распоряжаются бережно и рачительно. Они никогда не будут швырять «на ветер» ценные и невосполнимые в будущем ресурсы. То, что они не могут использовать сегодня, они берегут для следующих поколений. Деньги вкладываются в наукоемкие проекты, которые позволят государству долго сохранять ведущую роль в мире по многим отраслям науки и высоких технологий.
И если кто-то скажет: «они делают это на наши деньги, их банкиры наживаются на нас, несчастных, чтобы строить свое «экономическое чудо»», ответить на это можно только одно:
Да, часть еврейского народа и различные его структуры стремятся к завладению как можно большими объемами земных материальных богатств. Но, пожалуй, нельзя найти народа, большинство представителей которого, имея на то возможности, не стремились бы к тому же – постоянно повышать жизненный уровень – свой, и своего народа, и отстаивать, прежде всего, свои национальные интересы, зачастую, в ущерб интересам других народов, которые это позволяют. Просто у евреев это лучше всех получается. Евреи строят свое будущее всеми доступными им путями. И если мы позволяем им забирать у нас наши национальные ресурсы, необходимые нам самим для дальнейшего развития, то это плохо говорит не о них, а о нас самих.
Очень серьезно относятся евреи к подготовке кадров. В «Катехизисе еврея в СССР», изданного в 1958 году, есть такие слова: «Не наше дело заботится в СССР о славянских кадрах. Если им лень думать о себе, почему мы должны думать о них?». Мы не будем обсуждать сей далеко неоднозначный документ, но разве эти слова не справедливы?
Если человека не удовлетворяет то, что он имеет, он должен не искать виноватого, а начать что-то делать своими руками и головой. И евреи делают, а не сидят сложа руки. Однако, большое количество людей продолжает во всех своих бедах и неудачах винить евреев, правительство, начальство, соседа, или еще кого-нибудь, но только не себя, ибо человеку свойственно вместо того, чтобы пристально взглянуть на себя, и искать ошибки в своих действиях и мыслях – искать виновного во внешнем мире. Конечно, так гораздо проще, и есть на кого свалить свою лень и некомпетентность.
Есть люди, которые несмотря ни на что, упорно идут к цели, и строят свое светлое будущее, а есть те, что вечно винят кого-то в своих неудачах и неудачах своего народа – революциях, переворотах, кризисах, и неудовлетворительном уровне жизни, забывая основное – только мы сами, и никто другой, строим и отстаиваем свое будущее. И от того, что мы сегодня построим, будет зависеть то, как будут жить наши дети, да собственно и мы сами, в своих очередных земных воплощениях.
Кроме того, любому умеющему мыслить глобально человеку становится ясно, что «еврейский вопрос», так же, как и любой другой национальный вопрос, является лишь малой частью общей мозаики эволюции Человечества, и нет смысла зацикливаться на частностях. Ищущий Истину человек должен стремиться охватить своим взором как можно более широкую картину действительности, чтобы иметь возможность делать более или менее верные умозаключения.
Как по одному фрагменту стены, увиденному в замочную скважину, нельзя судить обо всей обстановке в комнате, скрывающейся за дверью, так и о судьбах мира и всего Человечества невозможно говорить что-либо, хотя бы отдаленно напоминающее Истину, основываясь на пристрастии, или наоборот – неприязни к той или иной отдельно взятой нации.
Поэтому для человека, стремящегося к постижению Истины, нет более глупого умственного прибежища, чем национализм. Те, кто его проявляет – показывают свою полную духовную несостоятельность, незрелость, и неспособность мыслить независимо от навязываемых стереотипов.
Но и иная крайность – абсолютный интернационализм, готовый смешать в кучу все имеющиеся нации, и перемешать их до однородности – не менее вредная и коварная идея. Во всем необходим баланс и чувство меры, избегающее крайностей.
Каждая нация существует в отведенных ей природой рамках развития. Каждая нация образует большую кармическую группу, имеющую свой, отличный от других, путь развития, имеющий свои сроки, и в определенные моменты истории проходящую свои пики развития – взлеты, и свои периоды упадка – падения. И эти циклы у каждой нации свои, не совпадающие с циклами соседних наций. Таков план Господа. Как кармические группы разделены на отдельные индивидуальности, чтобы каждая проходила свой путь и накапливала свой опыт, так и Человечество разделено на отдельные народы, представляющие собой, однако, целостную единицу в космическом плане. Поэтому – у каждого народа свой путь и своя судьба.
Цель индивидуальностей – слиться с Господом, стать единым целым, однако сохранив индивидуализацию, которая проявится как та же самая индивидуальность в следующем вселенском цикле развития. Она не исчезает, не растворяется в Абсолюте, достигнув состояния Нирваны. Она остается составной частью целого. Потому каждая единица и имеет свою Карму, и отвечает за свои действия.
Так же и нации, стремясь к духовному единству всего Человечества, обязаны сохранять свою идентичность, и должны стремиться стать частью целого, однако, не растворяясь в нем без следа.
Идея интернационализма настолько же глупа, насколько будет глупа и неприемлема идея перемешать всех учеников всех классов школы – и младших, и старших – посадить их вперемежку в одном классе, и дать им усредненную учебную программу, без учета возраста, способностей, и уже имеющихся на данный момент у них знаний. Любой здравомыслящий
